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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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苗族祭天祀雷巫词记载的古人类科学发现和发明  

2008-11-15 22:28:57|  分类: 巫事巫词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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苗族祭天祀雷巫词记载的古人类科学发现和发明

李国章

 

苗族雷神是一组组独立居住在原住地天上的先民灵魂组成的鬼神群体。根椐贵州省黄平县民族事务委员会编《苗族古歌古词》记载祭师杨通文祭雷神词,雷神名称、神人数、住地、祭物等归纳如下:

1、七位管日月神(Xongs Bob Tieb Khod Nges),由七个姑娘或少妇组成。他们住在下游东方最早见到太阳、月亮的日出村、月出寨,要途经造人村、造人寨,过留格村、留细寨等,才能到达黄平东坡后坡的冬欧幼村祭师住地。当有妇女发生血崩现象时,便认为是她们前来作崇,要用一只鹅祭祀。

2、九位管日月神(Jox Bob Tieb Khod Nges),由九个姑娘或少妇组成。她们住在下游东方的绿井村,浑井寨,要途经日出村、月出寨,过造人村、造人寨等,才能到达祭师住地。当孕妇经常肚痛时,便认为是她们前来作崇,要用一只鹅祭祀。

3、十二位管日月神(Juf Aob Dlieb Dongx yox),由十二个姑娘或少妇组成。她们住在日出村、月出寨,要途经造人村、造人寨,才能到达祭师住地。当妇女生小孩养不大时,便认为是她们前来作崇,要用一只花狗祭祀。

 4、赤猪雷神(Hfob Bat Hxet),由十三个姑娘或少妇姐成,她们住在山沟、山坞,但要途经日出村,月出寨,过造人村,造人寨等,才能到达祭师住地。当白天看到垮崖落石后,便认为是她们前来作崇,为了消灾要用一头猪祭祀。

5、西雷神(Hfob Hxib Hfob Dlub),意为淡白雷神,由十三个姑娘或少妇姐成,住地不祥。但要经造人村、造人寨等,才能到达祭师住地。人们为了蓝靛水和酒液发酵,庄稼长势好,要用一头猪祭祀

6、十五雷神(Juf Jab Hfob),由十五个名字叫仰宝扁、金宝锻的男女组成,他们住在西方,即清水江的源头的觉友村、觉熟寨。要经过都匀、凯里等地,才能到达祭师住地。当人经常发生心口阵阵疼痛时,便认为是她们前来作崇,要用一头小黄牛祭祀。

7、黄牛雷神(Hfob Liaod),由十七个名字叫高勾良、宝省里的男性老人组成。他们住在西方,即清水江源头的觉友村、觉熟寨。要经过都匀、凯里等地,才能到达祭师住地。当人经常发生头晕目眩时,

便认为是他们前来作崇,要用一头黄牛祭祀。

8、水牛雷神(Hfob Ninx),由十九个白发男性老人组成。他们住在讷格村、讷绿寨。要途经造人村、造人寨等,才能到达祭师住地。当人经常头痛时,便认为是他们前来作崇,要用一头水牛祭祀。

雷山县丹江镇陶尧虎羊寨唐炳华的祭水牛雷神词,说水牛雷神由

十九个女妖或二十个男鬼组成。他们住在下游东方人类发祥地,要经九十九道河、七十七道溪,过江西、湖广、榕江一带,才能到祭师住地。女性生病的要十九个男人陪祭,是男性生病的要二十个男人陪祭。祭品为一头公水牯牛、一只红公鸡、一只绿头公鸭、一条鲤鱼等。第一祭场设在病者家大门口,第二祭场设在高山上,第三祭场设在两个帮手其中一个的家。巫词诉及鬼神起源、雷神路线、祖先分居、祭祀地祗和祝福语等,极具铺涨,是为典型的祭天祀雷巫事。

现代科学技术发展史表明,当一项重大的科学发现和发明创造出现时,往往要用发现和发明创造者的名字进行命名。苗族在古代历史上是一个没有糸统文字记载历史的民族。但苗族巫鬼观中有一个叫做病鬼同名观,是说当一个人活在世上时,他的发明、创造和成果是死后成为鬼神的代名词。当他活在世上得的病症,在他死后若有人也得同样的病症,人们就认为是他成鬼成神找上门来作崇了。为了痊愈与健康,要备用他生前喜爱的物品祭献给他。例如,发明饲养水牛的人在世上时经常头痛,当后来有人经常头痛时,就想到他找上门来找吃找喝了,于是要备用水牛祭祀之。

根据苗族的这一巫鬼观,从神住方向上考察,我们可以知道,住在下游东方的有七个管日月神、九个管日月神、十二个管日月神、十三个猪雷神、十三个西雷神和十九个水牛雷神,共6组雷神。住在西方,即大江大河上游的有十五雷神和十七黄牛雷神,共2组雷神。

从性别上考察,七个管日月神、九个管日月神、十二个管日月神、十三个赤猪雷神、十三个西雷神均女性,应是母系氏族社会人们观察日月星象的文化凝结。十五雷神有男有女,男女兼客,大至处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期。黄平苗族十七雷神和十九雷神均由男性老人组成。雷山苗族十九雷神有男有女,也应是母系氏族社会过渡到父系氏族社会时期,人们观察天文星象的文化凝结。

日出村、月出寨是太阳月亮开始出来的地方,那里是大江大河的出海口。纳格村、纳绿寨是苗语音译,意为下游的蝴蝶村,下游的起始寨,也就是开始有人烟的地方,与造人村,造人寨含义基本相同。绿井村,浑井寨意为井水浑浊的地方,应是黄河、淮水一带地方。雷山苗族祭水牛雷神巫词在叙述雷神住地上,所指之地应在黄河、淮水下游,与黄平苗族地域大致相同。

我们的祖先,为了观察天文星象,制定历法,敬授民时,部落的首领们一代代作了旷日持久的、艰苦不懈的努力。最早是由七个姑娘承担此项工作。她们住荒坡野岭,饲养鸭鹅禽类维持生计,生活条件十分艰苦,因此经常发生血崩现象危及她们的生命。

到十二个管日月姑娘出现时,她们已经学会饲养狗。但是她们由于劳累过渡,有的将小孩生下来时,由于营养不良与照顾不周的原因,多次造成了刚生下来的小孩夭折。

到十三个管日月姑娘出现时,她们已学会了饲养猪。但这一时期地质活跃频繁,悬崖陡壁经常垮塌,给住在山沟里的人们造成了严重的生命威协。

当十五个,十七个、十九个管日月的男子群体出现时,人们已学会了饲养黄牛和水牛,且饲养黄牛早于水牛。鹅、鸭、鸡、鱼饲养齐全。

苗族巫师使用稻谷、米粒作为与鬼神传递信息的物证。这表明苗族巫师是稻谷、米粒的化身。中国是最早种植水稻的国家之一。苗族因发明水稻种植而得族名。每一组雷神都认识稻谷,都知晓米粒,它表观察日月星象制定天文历法,是为水稻种植丰收服务的,是农耕稻作的需要。据湖南道县玉蟾岩洞文化遗址出土的碳化稻谷年代表明,中国种植水稻的历史已有12000—15000年。由此可以推断,苗族先民们观测日月星象运行规律,基本上与发明水稻种植年代同步。

苗族祭雷神巫词,给人们传达了祖先观察日月星象,制定天文历法的历史进程,向人们道出了人类童年发明进步的阶梯。

黄平苗族以灵良鸟为图腾。灵良鸟即青鸟。少昊是百鸟图腾的国度。《左传·昭公十年》载郯子来朝,鲁昭公与郯子饮宴。鲁昭公问郯子,“少昊氏鸟名官,何故也!”郯子回答有其中一句:“青鸟氏,司启者也。”也就说,青鸟氏是为立春,立夏值星的历官。这表明青鸟是少昊一支的图腾鸟。少昊氏是由太昊氏的一支发展而形成。太昊即伏羲氏,是中华民族的人文始祖三皇之一。苗族“Hfob”、“Hob”与“昊”音相近。所以,不仅是黄平,而且在黔东南各县的鸟图腾苗族中,都有少昊的后裔。

苗族巫词是苗族历史文化的百科全书。用辩证唯物主义的观点诠释苗族巫词,对于揭示人类进步的足迹,复制祖先的重大发现与发明创造,开发与发展苗族文化产业,具有极其重要的意义。

         

                                                                                 (作者单位:雷山县苗族文化研究中心)

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