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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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干栏建筑遗风 镶挂山腰苗寨(原创)  

2008-11-07 15:15:20|  分类: 苗族建筑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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干栏建筑遗风  镶挂山腰苗寨

雷山苗族吊脚楼古建筑群的文化与保护

无怀氏

干栏建筑遗风  镶挂山腰苗寨(原创) - 蝴蝶人 - 蝴蝶人的黔东南苗族文化博客 

 

 

一、雷山苗族吊脚木楼古建筑群的基本概况

雷山县位于贵州省东南部,东经107°55′~108°22′,北纬26°02′~26°34′。全县总面积1208平方公里,2007年末,全县总人口15.29万人,世居民族有苗、汉、水、侗、瑶、彝等,其中,苗族人口占总人口的84.2%,为苗族聚居区之一,雷山因其民族文化底蕴厚重,民族风情浓郁而被称为中国苗族文化中心和苗疆圣地。改革开放初期,到雷山县的外地游客微乎其微。雷山县利用雷公山森林公园、世界第一大苗寨-西江千户苗寨、全国重点文物保护单位郎德上寨、大塘新桥超短裙之乡、特色民族风情县城及巴拉河沿线乡村等原生态民族风情资源优势,并利用2004年以来相继获得“全国十大最好玩的地方”、“苗族文化中心”、“中国苗族银饰之乡”、“贵州十大影响力风景名胜区、2008北京奥运会火炬在郎德传递”等特色品牌,将旅游业列为我县主导产业之一。近年来,以建设生态旅游文化名城为目标,进一步加快县城旅游资源开发和配套设施建设,以举办中国雷山苗年文化周、第三届贵州旅游 产业发展大会、第一届多彩贵州中国原生态国际摄影大展、第二届中国贵州凯里原生态民族文化艺术节,狠抓旅游宣传促销工作,有效促进了旅游产业的快速健康发展。2007年以来,雷山县共接待国内外游客54万人次,旅游综合收入1.1亿元 ,比上年增长155%。 为加强旅游开发力度,雷山县积极完善基础设施建设,先后完成雷公山森林公园景区景点建设、民族文化广场、县城新区民族文化包装改造和西江景区提升建设,进一步完善了全县城乡公路网,实现了乡乡通公路,西江、郎德、雷公山旅游景区通油路,为我县旅游经济的发展夯实了基础。2008年9月25日,建筑面积1650平方米的西江苗族博物馆建成并正式开馆。博物馆象一本厚重的苗族历史画卷,展现雷山苗族历史,浓缩苗寨风采,介绍苗族文化,对于我们研究苗族历史和文化,保护和传承苗族文化遗产,开展多层次、多领域、多方面的对外学术和文化交流具有重要的意义。

 苗族迁徙到雷山地区已有2000年的历史。黔东南《苗族古歌》中说:苗族祖先原来居住在“海边边”,即现在的黄河、淮河、长江下游一带。由于历史原因,经过多次的迁徙到黔东南、到雷公山周围定居。雷山苗族就是从那时起,繁衍生息至今。由于雷公山特殊的地理环境,苗族世世代代就在雷公山区的山山岭岭中以宗族或家族为单位定居,形成现在“一山一岭一田园村寨”的错落的分布格局。到目前,雷山县有行政村157个,1237个村民组,其中,千户以上的苗寨有1个,即西江千户苗寨,500户以上的苗寨有开觉、黄里、陶尧、报德、乌流、杨柳、开屯、新塘等8个,200户以上的苗寨有12个,100户以上的苗寨有90个,其余为50户--100户的苗寨,这一特点为大聚居下的小散居,形成了雷山县蔚为壮观的最集中、最密集、最有游览观赏价值和科学研究、保护价值的大规模苗族古村落建筑群,被国内外专家和学者们称为世界“苗寨王国”。这是其他地方所无法比的。

雷山几乎所有的苗族古寨都是以枝繁叶茂的巨树为护寨树,尤其以枫树居多,其次是杉树和松树等。雷山苗寨建筑过去全部为木质吊脚楼结构,以小青瓦盖顶或杉木皮盖顶,寨中小道青石或河卵石铺砌,小木桥或小石桥跨沟壑,村村寨寨四周梯田层层、绿树环绕,苗寨布局与周边环境和谐,基本上都是有几百年以上历史的古村落。今天,除了县城、乡(镇)政府、银行、通讯、学校、医院等建筑相当一部份为砖混结构建筑外,农村居民建筑仍然是吊脚木楼结构建筑,有许多宝贵的历史遗迹,保存了比较完整的苗寨古村落建筑群。

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 二、雷山苗族吊脚木楼建筑是适应雷公山地区地理环境和气候条件的正确选择

(一)雷山苗族吊脚木楼建筑的自然和环境因素

雷山苗族吊脚楼依山就势而建,后部与山坡相接,前部木柱架空,底层进深较浅,楼面半虚半实;人们聚族而居,寨子依山傍水,寨前有河,寨后有山,吊脚楼参差错落,贴壁凌空,这是雷公山区苗族村寨的基本特色。这种建筑模式是由苗族居住地的环境和条件决定的,非常适合雷公山地区的地理和气候条件。

雷公山在大地构造上处于杨子准地台上次级构造江南台隆的西北部,是云贵高原向湖南、广西丘陵过渡地带,境内出露地层古老,地质历史上运动繁多,多次旋回造山运动的结果,形成了雷公山地区的广复式的斜构造地形,地势高耸加上河流切割,海拔在484-2178米之间,相对高1694.8米,境内沟谷幽深且纵横交错,山峦重叠,坡度陡峭,高山幽谷地貌占全县总面积的90.5%,平地很少,土地极为宝贵。这一地质结构使居住在这个山区的苗族只有选择在斜坡上造房、建寨,留出宝贵的平地和河谷两岸做耕地,最大限度地有效保护和利用土地,保持人与自然的和谐发展。同时,依山而建,层层叠叠,错落有致,有利于通风、透气、采光、排水、防潮,也有利于预防洪涝灾害,这种建筑布局的特点在历史上还有一个重要的功能,那就是有利于抵御猛兽对村民的侵袭和外敌的可能入侵。

雷公山属亚热带季风湿润气候,但因境内山峦起伏,沟豁纵横,引起水热条件变化,垂直气候明显,全年日照时数为1225/小时,日照率为28%,年太阳辐射总量为3650.20兆焦耳/米,县境内地水资源总量为1.1亿立方米。多为基岩孔隙水,地表水资源丰富,土壤为山地灌丛草甸土、山地黄粽壤、黄壤、紫色土等。雷公山的气候土壤条件利于植物生长,种子植物有137科349属592种,植被较好;木本植物217属465种19个变种。全县活立木蓄积量为308.8万立方米,可伐立木覆盖率为60%。这为当地苗族建造木质结构吊脚楼需要的大量优质木材提供了便利条件,可以有效利用本地资源,从而降低建造房屋的成本。

(二)雷山苗族吊脚木楼建筑的内容与特点

吊脚楼建筑风水选择。苗族很早就有了一定的风水知识,雷山苗族建筑的风水理念为:第一,实用理念。居住的地方必须便于劳动生产。要向阳以便晒各种东西。要聚居以防野兽与敌人的侵袭。要近水源,至少居住的地方各种水源要丰富,保证人畜用水和生产灌溉。留平地开田开土,在半山建寨,上山与下河为居中点,劳作去来体力支出为最小值,且利通风、消署散热、除湿气、避洪水、极目远眺,陶冶情操。第二,风水理念。背倚青山长枫树,前有溪流对坳。水口修建风雨桥,阔地铺架通天路。第三,寄托理念。把山理解为人丁,把水理解为钱财,山坡墩厚,奇峻威武,河水平缓悠扬,迁回返顾,是人们追求的理想居住用地。山要求周围拱顾,水要求曲曲折折。这样,寨子的人丁才生生息息,财旺才会源源不断。第四,便于宗族聚居和群体活动,团结本社区的力量,牢固血缘和族群关系,增进感情。

吊脚楼结构与居住安排。吊脚楼分为平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两种,一般分为三层:底层用来存放生产工具和圈养家畜;第二层是全家人的活动中心,客厅、寝室、厨房、火坑取暖间基本上都集中在这一层,堂屋一般都有外廊和美人靠,供休息纳凉之用。第三层一般都用来存放谷物及部分生产生活用品,也用于织布,有些人家也用于子女学习和休息用房。斜坡吊脚楼依山势挖上下两平地,下坎多用岩石依山砌保坎加固,在这种地基上建筑房屋,下层地基的柱脚上另柱延伸向外悬吊出来,以拓宽空间,地层往内缩使重心往里收,避免下层屋基崩塌。

吊脚木楼多为穿斗式木结构歇山顶,一般为四榀三间,搭两偏厦,一榀有五柱四瓜,五柱之间有横梁穿枋而成一排柱架,各榀之间木枋衔接,枋梁交错,形成纵横交错的整体,牢固而美观。

吊脚楼的建筑工序。建造吊脚楼一般都要经过筑屋基、备料、发墨、折木方凿眼、立房、上梁、盖瓦、装房等工序。筑屋基是选好地基后,择吉日挖砌地基。动土前要点香烧纸敬酒饭鱼肉于地下,求土地神保佑施工过程的安全;备料一般都在盛夏农闲时进行,砍下杉树削皮晒干。中柱和中梁的选择很讲究,要用枝叶茂盛,树项尖不折断的大杉树,要请一个三代同堂家庭且儿女男女皆有的中年男子去砍或先砍,砍前须点香烧纸敬酒饭鱼内于树下;发墨是在用刨子推光滑了的中柱上,用墨线钉固定在柱墩一端,主人在柱墩的一端捏线,木匠到柱中间吊墨线弹于柱上,意味着木匠施工的正式开始;拆木方凿眼是按墨线的纹路在相应的地方,用锯子、凿子、斧头等工具,凿眼打榫,割锯横梁;拆木方凿眼完成后,在地基上进行组装,便可择吉日清房族亲来帮忙立房;一般上梁和立房同天进行,房架立好后,正中梁为最后上,上梁时还请巫师或木匠说吉利话,架好正梁后,即可吃酒庆贺;立房好后,为防房柱被日晒雨淋朽烂,要迅速盖瓦或盖上树皮,盖瓦前先在屋顶上装钉檩木,然后装钉挂瓦条,最后请盖瓦师傅盖瓦;装房是吊脚楼可以居住的最后一道工序,装房涉及到安装神龛和上大门时,还要分别杀鸡祭祀后才能进行。

(三)雷山苗族吊脚木楼建筑的文化内涵

苗族喜用小青瓦盖顶,苗族瓦顶吊脚木楼,屋檐滴水线有水纹,表现了苗族对祖先曾经生活在水乡的怀念和追忆。屋脊中央的宝顶,苗语称为“谷”或“冈”,具有母性特征。“冈”是蝴蝶的简称。因此,它体现着《苗族古歌》叙述苗族始祖蝴蝶妈妈与水泡游方成亲生下十二个蛋,鹡鸰鸟来帮助孵蛋,产生包括人类与动物在内世界万物的文化内涵,是对苗族始祖“蝴蝶妈妈”的尊崇和敬仰,表现着对母性的至尊和崇拜,是古代苗族繁荣昌盛生殖文化的一种体现。

此外,在古代苗族支系中有个柳氏族,爱护燕子,以燕子为图腾。至今,在许多的苗族吊脚楼正中大堂屋的大门都是敞开不封闭,为的是让燕子到楼枕筑巢定居。古代苗族在二月中上旬卯日以打糍粑和安燕窝垫板为内容过燕子节,体现人与自然和谐共生的文化传统。

三、苗族吊脚木楼建筑与古代“干栏式建筑”的历史渊源

   (一) 古代“干栏式建筑”的出现及其背景

    20世纪70年代以来在洞庭湖尤其是沅江流域,陆续发现了几十处4万年前的旧石器时代遗址,其中发现在有森林的地域上留有“构木为巢”的遗迹。1996年湖南省考古学家在洞庭湖地区的临澧县官亭竹马村发现了一处距今约18000年旧石器时代末期的网纹红土层用夯土法筑成的“高台式土木建筑”。这一建筑坐北朝南,土台高出地面约70厘米,面积约24平方米。其用途为“祭天”。在土台上还建有座“干栏式”木楼,可能为“祭祀”人员的住处。诗人屈原在《九歌·东君》中写道:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑”。“槛”就是指的“干栏式建筑”。屈原所写的正是楚地苗族和其他民族先民们的住房。1963年中国科学院考古研究所安志敏在同年的《考古学报》第2期上发表《“干栏”式建筑的考古研究》一文指出:“干栏”式建筑是长江流域及其以南地区的土著建筑形式,大约在新石器时代早期就开始出现了。1983年宋兆麟等著《中国原始社会史》记述:迄今为止能肯定为干栏式建筑遗址的,有浙江余姚河姆渡和吴兴钱山漾、江西清江营盘里、江苏吴江梅堰、丹阳香草河等遗址。其中以河姆渡遗址时间最早,遗存最丰富。仅在第四文化层就发现了带有榫卯的建筑构件数十种,还有柱头榫、柱脚榫、梁头榫以及直棂栏干榫和企口板,这说明了“干栏式建筑”已有7000多年的历史。1999年费孝通主编《中华民族多元一体格局》(修订本)上说:到新石器时代,中国的建筑已分为南北两大系。南方从巢居发展为干栏式建筑,已发现的最早遗存是距今7000年以前浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑。其构巢方法,兼用榫卯和绑扎,技术水平已相当高。

(二)苗族吊脚木楼是古代“干栏式建筑”的传承和创新

苗族祖先原来也是居住在长江中下游地区,其生活的时期与河姆渡文化基本上是同一时期。后来,由于历史上苗族大迁徙的原因,河姆渡的部分文化包括“干拦式建筑”文化和技艺也随着苗族先辈西迁到了雷公山区落脚生根,发扬光大。它凭籍大山的屏障,使这一古老的建筑文化遗产极少受到外界的影响,至今保存相对完好。

苗族文化与河姆渡文化有一定的联系,两者的文化现象有许多共同的特点。考古发现浙江省余姚河姆渡和吴兴钱山漾、江西省清江营盘里等古文化遗址为“干栏式建筑”遗址。7000年前的河姆渡已有简单榫卯结构的干栏式建筑。河姆渡出土的并排堆放的水牛头角,学者认为是当时河姆渡人取其肩骨做成生产工具把肉食后留下来的,与其堆放水牛头角在一起有惊人相似的是今天苗族在自家的神龛上也有类似的堆放。河姆渡时期的人类已经把野生稻谷培植成为可以种植的稻种,水稻种植已经成为主要的粮食来源。苗族最早是居住在长江中下游地区,是最早掌握水稻种植技术的民族之一,今天,雷公山区的苗族仍以种植水稻为主,仍然保留着稻作民族的许多古老习俗和遗风,如生产生活习俗、建筑习俗、节日习俗等。还有由河姆渡文化演变而来的良渚文化,该文化的玉器形状、图案、纹式与今天黔东南苗族特别是雷山苗族姑娘身上穿的服饰和银饰的许多图形、图案、纹式不仅非常相似,而且相同。这绝不是偶然的巧合。

雷山苗族吊脚木楼建筑就是传承了古老的河姆渡 “干栏式建筑”建筑风格与技术,在适应雷公山高山峡谷和相对潮湿环境下经过逐步创新、发展的建筑文化载体,它承载着苗族对生态环境、民族心理、民族历史、宗教信仰、社会生活、美学观念乃至空间力学的理解。雷山干栏式吊脚楼建筑群是中华上古民居建筑的活化石,是十分宝贵的中华远古历史的建筑遗存,具有多方面较高的科学研究价值和保护价值,2006年,雷山苗族吊脚楼建造技艺被文化部列为首批国家级非物质文化遗产重点保护名录。雷山苗寨吊脚楼建筑群是研究中国古代建筑文明的活化石和基因库,也是中华民族建筑文明的一大财富。

四、雷山苗族吊脚木楼建筑的经典苗寨扫描

雷山是苗族历史上五次大迁徙中第三、四、五次大迁徙的主要聚居地之一,苗族村寨比较集中,全部是吊脚木楼建筑群,而且历史悠久,文化积淀深厚。 1993年,雷山县郎德上寨吊脚木楼群被载入《中国博物馆志》。2001年6月25日 “郎德上寨古建筑群”被国务院命名为“全国重点文物保护单位”。2005年以来,雷山县已有一批苗族村寨分别被命名为县级、州级、省级“民族文化村寨”,2006年,雷山苗族吊脚楼建筑技艺被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。2007年,西江千户苗寨、乌东村水系景观荣获“中国景观村落”称号。2007年,以雷山西江、郎德、陶尧、控拜、脚雄、羊排等苗寨为核心区申报的“贵州苗岭地区雷公山麓苗族村寨”被国家公布为“世界文化遗产”预选地。雷山大小苗寨几百个,各具特色,形成一道独特的苗疆风景线,这里,仅就几个有代表性的苗族古村寨作简要的介绍。

“千户苗寨”西江。位于雷山西北面,离县城35公里,西江苗寨由四个行政村、八个自然寨组成,有1285户人家,5100多人口,是中国最大的苗寨。西江苗寨为吊脚木楼建筑群,规模庞大,依山而建,鳞次栉比,贴壁凌空,气势磅礴,沿着两座中间有一条小溪的山体向上延展,有如两座巨大的宝塔,雄伟壮观。各村寨都设有防火塘,芦笙场设在整个大寨中央,斗牛场设在河沙坝,斗鸟场设在阴凉的靠近赶场的地方,碾米房设在沿河的靠寨脚的地方,充分利用了地表资源。村寨小路用小青石或鹅卵石铺砌,寨子整洁美观,舒适安逸,整体布局错落有序,相益得彰。西江是目前中国规模最大,保存最完整,建筑密度最高,最具有研究价值和观赏价值的吊脚木楼古建筑群。2005年,中国民族博物馆西江千户苗寨馆建立,2007年,西江获得“中国历史文化名镇”、“中国景观村落”称号,被许多到过西江的国内外专家、学者和游客赞誉为“看西江知天下苗寨”。

 “露天博物馆”郎德上寨。是雷山县的西大门,是清朝咸同苗族起义将领杨大六的故乡。起义失败后,该寨被清军烧光,人也被杀,只剩下几户到山上躲避的人家。这些幸免于难的人们最后在废墟上重新建立起村子来,以后逐渐发展,经过一百多年的繁衍,形成今天的规模。目前,全寨158户,725人,是中国百个特色博物馆之一,也是“中国民间艺术之乡”,全国重点文物保护单位。2008年6月13日,北京奥运火炬在古老的郎德苗寨和田间小道上点燃和传递,这是北京奥运圣火传递活动中唯一经过的一个村寨,成为北京奥运圣火传递线路中最具特色、最精美的传递线路之一。

“文明卫生村”猫猫河苗寨。东南临雷山县城,有300多户人家。其建筑在半坡上,寨后倚青松枫树,寨脚临梯田,远眺层层青山,犹如巨龙奔腾。寨内道路清洁,家家户户门前屋后卫生整洁,果树环绕,早在上世纪八十年代,该村被评为全国文明卫生村,也是世界旅游组织实施的“巴拉河乡村旅游示范村”之一。

“歌舞之乡” 陶尧苗寨。西南临雷山县城,距离7公里,处在县城至雷公山和西江的交叉路口上,是远近有名的“歌舞之乡”。寨子四周群山怀抱,枫树、松树、杉树掩映其中,寨脚有比较平坦的小坝子,一条小河从中间流过。陶尧由虎阳、新寨、干难折、雄水、干皎等自然寨连片而成,其规模仅次于西江千户苗寨。

“水上粮仓”新桥苗寨。新桥苗寨位于雷山县城南出口的16公里处,是短裙苗族支系居住的地方之一,有400多户,全部为短裙苗族居住,这个苗寨的短裙服饰很有特色,其裙子仅5寸左右,被称为“超短裙之乡”,舞蹈“锦鸡舞”非常有名。而河对岸的另一个苗寨咱刀苗寨则是长裙苗族居住。两个不同苗族支系的苗寨一河之隔,长期和谐共处,彼此保持着自己独特的民族文化传统和习俗,这是非常难见的景观。该村的“水上粮仓”位于寨子中央,规模宏大,保护良好,独具特色。“‘水上粮仓”具有防火、防鼠、防潮的功能,这是苗族对自己曾经生活在水乡泽国的记忆,也是苗族祖先对粮食进行有效保存的科学办法。

“当代桃花源”乌东苗寨。位于雷公山主峰脚下的山坳里,寨子有200多户,全镶在绿色的世界里,三条清泉溪水混集于寨子后,迂回而过,形成雷公山高海拔地区难见的水系景观,被誉为“当代桃花源”。2007年乌东村水系景观被评为“中国景观村落”。

“秃杉之乡”格头苗寨。位于雷公山国家级自然保护区原始森林深处,发源于雷公山主峰的小溪弯弯曲曲从寨子中间流过。寨子周围有大片的全国二级保护植物,被誉为“‘植物活化石”的秃杉群,该秃杉群规模大,树龄长,当地群众对秃杉保护很好。全寨200多户,800多人口。全寨吊脚木楼大多用杉木皮盖房顶。

 “芦笙舞之乡”南猛苗寨。该村环境优美,寨内建筑布局、结构合理,山清水秀,尤其是芦笙舞独具特色,享誉中外,有排山倒海之势,那是对先民迁徙跨过五条大江大河的记忆。南猛芦笙舞风格独特,表演技巧性强,动作难度大,曾经在1955年的莫斯科世界青年联欢节上表演,引起轰动,1980年在内蒙古举行的全国少数民族体育运动会开幕式上,来自雷山南猛苗寨的四位苗族姑娘身着苗族服装,边吹边舞,表演了精彩的女子芦笙舞,被誉为“来自苗岭山上的四只白天鹅”。

“木鼓舞之乡”乌流苗寨。由乌流、也改等苗寨组成,该寨保留有最古老的木鼓文化,寨中的石级小道每逢子年喜迎蝴蝶妈妈居住的木鼓到寨与子孙过节,祭祀仪式隆重、神秘。雷山县苗族村寨在每12年一次的“鼓藏节”(祭祖节),祭祀用的鼓几乎都是青铜铸造的铜鼓,唯独乌流苗寨等少数几个苗寨仍然用古老的木鼓,因此,乌流苗寨木鼓舞比较出名,有“木鼓舞之乡”的美誉。

    “银饰之乡”控拜苗寨。控拜苗寨是一个历史悠久,文化底蕴深厚的苗寨,全村200多户,有80%以上的人家祖祖辈辈从事苗族传统工艺银饰加工锻造行业,现在全村有几百名银饰锻造工匠遍布全国各地从事苗族银饰加工锻造和销售,主要集中在贵州、湖南、广西、广东、北京、深圳等地。是远近闻名的“银饰之乡”。

    总之,雷山的几百个古老的苗寨,每一个苗寨都是一道靓丽的风景线,每一个苗寨都有自己古老的歌谣,都有自己美丽的传说与动人的故事,都有自己代代相传的历史和文化传统。

五、雷山苗族吊脚楼古建筑群保护的政策与措施

雷山苗族吊脚楼建筑群是苗族人民宝贵的文化遗产,是苗族人民自己的家园。对于自己的家园和遗产,我们的苗族祖祖辈辈始终都是十分的珍惜和保护的。在几千年的历史长河里,无论是清朝雍正7年“改土归流”接受中央王朝的直接统治以后,或是在漫长的“地方自治”时代,雷山地区的苗族人民都制订有自己的村规民约(俗称榔规),即苗族习惯法,对于封山育林、防火防盗、村寨治理和保护,都有自己严格的规定,苗族村民大部分都能自觉遵守,偶有违犯,将要受到严厉的处罚。例如,雷山许多苗寨的村规民约中有对失火引起火灾的处理规定是:不论国家法律如何规定和处治,首先由村里对违犯者进行处罚,要罚“四个120”,即120斤肉、120斤酒、120米、120元鞭炮,供全村人吃一餐,在就餐之前,要举行公开的仪式对全体村民进行警示教育和祭祀活动。另外,在雷山苗族村寨中几乎每年或几年都要举行一次非常庄严和隆重的“扫寨”仪式,消除火灾隐患,确保村寨平安,这种活动对于加强农村消防安全教育,保护苗族村寨免遭火灾,在今天仍然具有积极的意义。同时,在苗族地区,在广大群众思想意识上,在许多生活习俗与禁忌上也有许多关于对村寨、护寨树、风景林、桥、祭祀场所设施保护的内容,这些禁忌和习俗构成了苗族的村寨保护意识和保护文化的传统,形成了苗族群众的自觉意识,对苗寨村寨具有很好的保护作用,正因为如此,苗族村落吊脚木楼这一文化遗产才得以保全至今。所以,我们在加强依法管理的同时,十分注意和发挥好苗族民间传统和习惯法的作用。

党和政府历来重视对民族文化遗产的保护,尤其是对农村古村落建筑的保护,很抓农村消防工作,采取有效措施,杜绝安全隐患。近年来,贵州省各级政府非常重视古村落的保护,加大了对民族村寨保护的投入和保护,对具有典型性和历史研究价值的一批县级、州级、省级民族文化村寨进行重点保护和有效管理。

作为拥有几百个古老的苗族村寨,有世界“苗寨王国”之称的雷山县,县委、县政府为了保护好苗寨这些宝贵的民族文化遗产作了大量的工作,采取一系列行之有效的措施,加强对古老苗寨的保护:

 (一)依据环境条件,以发展村落旅游促进古村落保护

乡村古镇旅游是当今世界旅游发展的趋势之一,它能满足人们的怀旧心理和民俗文化需求。改善旅游村寨的基础设施,改善旅游服务接待条件,有利于旅游的进一步发展。但是,对古村寨设施进行过多的建设和改造,容易改变村庄原有的自然面貌,甚至造成不该出现的破坏,使乡村旅游失去其原生态民族文化特色,这是许多民族文化旅游村寨在开发和建设上的教训。因此,我们十分尊重和保护古建筑群原貌,在保证苗族吊脚木楼原有建筑风格的前提下,根据苗族人民对提高生活质量的愿望和国内外游客的需求,对旅游村寨进行了有序适度的建设、改造和修缮。如在西江、郎德新建房屋以干栏式吊脚木楼建筑为主体,限制单体过大、高度超高或与周边民居建筑和环境不协调的新建筑施工,对原有或新建的砖混结构建筑外部全部实行木质包装和改造,对惹眼的、影响视角的空中“三线”实行地埋,恢复鹅卵石步道,去掉铝合金窗和彩色玻璃,消除所有的瓷砖贴面和“小天锅”电视天线。这样苗族古寨基本恢复古朴风貌,视觉效果良好。

(二)认真开展村寨整脏治乱活动,净化和美化古村落环境

采取政府投入部分资金支持、帮扶部门进行引导和扶持、乡村动员村民积极参与,投工投劳,从整治村寨的脏、乱、差现象入手,努力完善农村公共设施,全面改善苗寨村容寨貌。如大塘新桥村的“水上粮仓”很有特色,但多年不清理,污泥太多,我们投资了近20万元来清理整治,面貌有了明显改观;同时,我们以推广农村沼气为契机,很抓农村“改厕、改厨、改水、改电、改路、改圈”工作,使农村的环境和农民生活条件有了显著改变;针对农村木质建筑消防隐患大的特殊性,开展农村消防试点工作。例如,今年,为了迎接贵州省第三届旅游产业发展大会在雷山西江召开,围绕把西江建设成5A级景区,打造成为体验苗族文化的旅游目的地的目标,我们从硬件上进行了很大投入,投资数千万元对西江过去建造的各种违章建筑、有损于村寨整体形象的砖混结构建筑进行拆除和包装改造;重视村寨绿化工作,下大功夫加强西江苗寨周边的绿化工作,将村寨周围几百亩土地全部实行退耕还林、种上了各种花草和树木;对村寨的步道、排污、空中“三线”进行了清理和改造,还原了白水河两岸亲水步道和绿化长廊,修建了四座风雨桥。从软件上,我们派了一百多名干部到西江,用一个多月的时间,集中力量抓村寨和村民房前屋后的整脏治乱工作,进村入户做村民思想动员和教育引导工作,帮助他们纠正不良生活行为,养成清洁卫生文明的良好习惯,使村容寨貌有了很大的改变。2008年9月26日,第三届贵州省旅游产业发展大会、多彩贵州中国原生态国际摄影展和黔东南州第二届原生态民族文化艺术节在雷山西江千户苗寨隆重开幕。西江苗寨以悠久的历史、浓郁的风情、焕然一新的面貌赢得了与会全体代表和游客们的一致好评。

   (三)以人为本,以提高村民生活质量来促进古村落保护。

孤立地、片面地强调古村落保护,不讲发展和开发,人民生活水平上不去,人民群众没有享受到保护文化遗产所带来的益处,就会逐渐减弱其保护的积极性和自觉性,保护就失去了意义,村落得不到真正的保护;同样,只谈发展经济,不注意抓好古村落和民族文化遗产的保护,甚至以损害民族文化遗产和村寨历史风貌为代价去搞旅游开发,大拆大建,同样是错误的。雷山县委、县政府始终坚持“保护与发展并重”的方针,始终把提高村民的生活质量和生活水平与搞好民族村寨的保护工作有机结合起来,把加强民族村寨保护与加快旅游开发和发展结合起来,统筹安排,周密部署,相互促进。郎德上寨从1984年开始对外开放和接待游客以来,该村就非常重视对古寨的保护,经过20多年的保护和开发,村民人均收入从不足200元提高到2500多元,2007年全村旅游总收入超过150万元,成了远近闻名的旅游村,群众从保护中获得了实惠,更加增强了他们保护古寨和民族文化的意识和自觉性,郎德上寨的文化保护得到了进一步加强,先后获得“中国民间艺术之乡”、中国百个特色博物馆、全国重点文物保护单位等称号。2008年6月13日,北京奥运圣火在郎德苗寨和田野中传递,原始古朴的苗寨、热情好客的苗族人民、优美和谐的田园风光展现在世界人民面前。正确处理好古村寨保护与社会主义新农村建设的关系,认真搞好规划和建设,从2005年开始,在上级政府和有关部门的的支持下,我们把古村落之一的乌东苗寨作为社会主义新农村建设试点村之一,开展“整村推进”工作,从村寨的基础设施建设,村容整治、产业结构调整和产业化、农民素质提高、增加农民收入等方面进行积极探索。科学规划、精心实施、认真指导、分期建设、务求实效,整合不同渠道资金,经过几年努力,村寨面貌在保持原有风貌的同时,更干净、更美丽了,村民生存环境有了明显改善,农业产业结构进一步调整和优化,有一部分农民变成了农业工人,收入增加了,生活水平提高了,保护古村落意识进一步增强。2007年,乌东村水系景观被评为“中国景观村落”,被誉为“中国最美的苗寨”。

    (四)标本兼治,从根本上永久性地保护古村落

 要使全社会意识到,保护古村落不是保护落后,保护古村落是保护祖先留给我们的宝贵遗产。首先,祖先留给我们的这份遗产在今天能给我们带来财富,我们应该珍惜并加倍保护。其次,在措施上要严格依法办事,要让村民意识到守护者奖,破坏者罚,从而严格规范自己的行为,自觉保护自己家园,我们许多村寨的保护工作在这方面已经取得成功。再次,古村落文化本是一个多元素构成的文化,仅从建筑层面保护是不够的,雷山苗族吊脚楼建筑群是个农耕文化的产物,依山傍水、吊脚楼群与田园风光水乳交融,是一幅人与自然和谐的美丽画卷。现今虽然农业产业结构调整和产业化是大趋势,但中国将来步入工业大国仍然需要雄厚的农业基础支撑,并且,中国是一个农业基础还比较薄弱、土地资源十分宝贵和稀缺。因此,保护农村耕地是长期的基本国策也是国家的当务之急,也是保护古村落的根本。没有了田园风光和农耕文化的苗族村寨就失去了古村落应有的韵味。我们在这方面也做了许多工作,如西江千户苗寨上游的成片田园风光体现了古老的农业文明,是展示稻作民族生产文化的窗口,吸引了许多投资者和开发商,但是,雷山县委、县政府始终不松口,并且在制定西江总体规划和保护性规划、建设性祥规、旅游发展规划等,都把这一片美丽田园列入“农耕文化核心保护区”,进行有效保护,极力说服劝阻投资商,让其田园风光依然,与千户苗寨相互映衬。

人类的居住环境,不可能没有树木,没有花草,没有蝴蝶,没有鸟类,更不可能没有水。人与绿色环境相伴相随。苗族的枫树、蝴蝶、鸟和吊脚楼文化是苗族生殖与繁衍、健康与长寿的文化,是人与自然和谐发展的文化。因此,我们要进一步加强民族村寨和周边的绿化工作,采取“政府鼓励和引导、林业部门支持和指导、乡(镇)政府组织实施、村两委发动村民出工出力”的方法,在全县所有苗族古村落及周围种树、种竹,同时,做好村头寨尾风景树、护寨树,特别是苗族图腾树枫树的保护与种植,增强苗寨群众的环境保护意识,保持苗族古村落的风水文化。

加强对苗族村寨,尤其是公路沿途村寨、旅游景区、景点和旅游村寨的苗族建筑建设的有效监督、指导和法制化管理。进一步做好苗寨吊脚楼建设与修缮改造,使之保持苗族传统建筑风格与文化内涵。加强对苗族村寨群众建房的指导和审批工作,在方便群众建房、保护群众建房合法权益的同时,抓紧组织有关民族、文化、建设等方面的专家编写和制定《雷山县苗族村寨建筑建设指导性规范》和《雷山民族旅游村寨和旅游景区民族建筑建设强制性规范》两个规范性文件,并交由县人大常委会审查和通过并在全县执行,指导和规范今后的苗族吊脚楼建筑建设。要进一步做好寨内青石步道和风雨桥、寨门建设,使之更具有观赏价值和生活应用价值。要进一步做好苗族古村落保护与发展规划,实行连片整村推进,认真挖掘民族村寨的历史文化内涵。为人类保护苗寨王国和吊脚楼建筑文化,保留一片山区农耕家园,营造一方青山绿水既是我的责任,也是大家共同的责任,责无旁贷!

 

 

 

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