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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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苗 族 祭 岩 神  

2009-12-31 02:22:33|  分类: 苗族节日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李国章

 贵州省雷山县报德苗族崇拜自然物,信仰万物有灵。

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对于突出的自然物,都认为有神灵依附于其上而加以崇拜。夫妻多年不育,要拜祭巨石或古树。

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小孩生病也要拜大树或怪石,称其为“树爹”、“岩妈”。寨边的风景树尤受膜拜,认为是庇护村寨的神树,不许砍伐,不许折枝,逢年过节勤往敬祭。

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“父毕爸依”,是一座山的名称,它位于甘吾寨山顶,海拔2000多米。“爸依”汉语意译是“岩爹”。“父毕”是山顶之意。“父毕爸依”是为岩爹座落的山坡。祭祀“爸依”是这一带苗族的一种巫文化活动。

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实际上“爸依”是一些奇形怪状的石头,大的如马牛,小的如拳头,散立聚在一座马鞍形山顶东侧。这些石头,其颜色、纹理、石质与当地山岩不一样,颜色灰暗,表面光滑,条纹错落。其来历,传说与苗族人民的始祖迁徙有渊源关系。

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 苗 族 祭 岩 神 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客      相传在上古时期,苗族的始祖蚩尤战败被杀。苗族不仅遭受到当时的黄帝族的追杀,其子孙后代还遭受历代大民族主义统治者的驱赶。涿鹿之战后,苗族向南迁徙,从黄河下游、长江中下游迁向没有人烟的西部,长途跋涉,历经千辛万苦,定居在黔东南高山峻岭或沟谷中,垦地造田,养儿育女。苗族的庇护神“爸依”一家三神从东方飞往西方来,“爸依”从东方迁徙,选择夜晚、飞速很快,飞到甘吾寨的“父毕”山顶时,天已经亮了,就选择在山顶东侧落脚定居。

“梅依”(岩妈)飞速较慢,跟不上“爸依”,飞到丹江排翁寨时,天已亮,于是就座落在排翁寨背后的党欧生坡顶上。

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“单依”(岩儿),飞到乌流村昂郎友寨时,天已亮,就定居在昂郎友寨。它们虽然各居一方,却担负着保佑苗族子孙后代生息安居的责任。

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这三神中,“爸依”威力大,神通广。据历代人相传,时至今日,方园几百里外的苗族同胞都前来“父毕爸依”朝拜和祭祀,从不间断。尽管在二十世纪六十年代中期遭到毁圯。但它仍然受到敬重,有的把“爸依”接引至家,供奉于神龛侧壁上。而“否毕爸依”座落的山顶,有马鞍坳东南侧倾斜的山势,周围生长有青杠树、皂角树、漆树、茂盛参天。“爸依”立在其间,修立门柱、设门槛、建雨亭、修祠庙。逢年过节,朝拜人流如集市,杀猪、宰羊、杀鸡鸭祭祀,以求得神灵庇护,人畜兴旺,风调雨顺,五谷丰登,弃疾除恶。有孩子手脚生疮,采用长在“爸依”身上的寄生草治疗,有效。有些不生育儿女夫妇,也带着背带,前来祈求赐子。背回“爸依”身上的一颗拳头般大的石头回家,虔诚供奉,期望灵验。 

 

 

                                                                        (作者单位   雷山县苗族文化研究中心)

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