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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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瑶光苗寨的枫木文化  

2010-12-11 23:20:41|  分类: 苗族村寨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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瑶光苗寨的枫木文化

姜述熙

瑶光位于锦屏县河口乡西面,背靠青山界,面临清水江和乌下江交汇处,距乡政府现驻地1.5公里,距县城水路46公里。其东隔乌下江与塘东、韶霭两村相望,南与本乡培尾村相邻,西与剑河县南加镇交界,北隔清水江与格翁村北斗坡组相望,平均海拔600多米。瑶光古名苗光,苗语称之“dliangb shaib(西虽)”。现全村有姜、范、张、李、龙、潘、饶、谢、周、杨、蒋、常11姓,总户数422户1856人,其中姜姓占总人口的80%。

一、枫树节

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每年“大雪”后的第一个辰日是瑶光苗寨一年一度的“枫树节”,也叫过小年。节日来到之前,从瑶光河口上至寨头,三条林荫主道约三千八百八十多步青石板街梯,打扫得干干净净,家家户户房前屋后清清洁洁,男女老少穿上节日盛装,杀猪、宰羊、打糍粑,节日气氛浓厚。

瑶光寨“枫树节”与周边村寨的节日不同。节日期间,主人要在堂屋中心神龛上竖立两株枫树杈,每株分三叉枝杈,每岔插上枫树球状的四个彩色小糍粑,三岔为十二个,表示一年十二个月,两株共二十四个,表示一年二十四节气。树脚各垫一个宽厚的大糍粑,用于观察其底部的霉变花色:青者代表东方,甲乙寅卵属木,木旺于春,预兆着来年林果丰收;红者代表南方,丙丁巳午属火,火旺于夏,预兆着来年旱情较重;白者代表西方,庚辛申酉属金,金旺于秋,预示着来年棉花高产;黑者代表北方,壬癸亥子属水,水旺于冬,预示着来年雨水偏多;黄者代表中央,戊己坤艮属土,土旺四季,预兆着来年五谷丰登,水稻高产。神台左右两边各放一尾田鱼,一坛米酒,悬挂着宽大的芭蕉叶,代表祖先的衣服绸缎。主人起的很早,时至三更,就起来蒸糯米、打糍粑、备好礼品待天亮时奉敬祖先。据老人世代相传,在瑶远的远古,苗族的祖先是猿猴变的,有的坐在树上,有的坐在洞里,吃的野果、野兽,穿的是树叶、兽皮。儿女长大,就离开了娘,自己到处找吃,待到寒冬季节,枫树落叶的时候,以下大雪为信号,才聚集一次,因此节日的纪念也就少不了这些内容。节日期间,早晚饭前要烧香祭祀祖先,主客方才饮酒吃饭、抽烟。瑶光的“枫树节”原先也是吃牯藏,三年一次,以踩芦笙、跳花灯、唱歌、杀猪、杀牛、请客吃酒,大吃大喝,热闹非常为主要内容,只因浪费太大,贫民负担不起,才改成过小年也叫苗年。现在的“枫树节”不吃牯藏,仍继承着斗水牛、踩芦笙、跳花灯、赛歌的传统习惯,还增加了扭秧歌、演节目、球赛等新的内容。按风俗,苗年过得是否热闹,预兆着来年能否林茂粮丰。客走旺家门,节日里,无论亲不亲,进屋是贵客,是苗家的优良传统及习惯。纯朴、热情、好客是苗家儿女的高尚品德。谁家的客人最多,预兆着他家最兴旺发达。

二、枫木与姜央

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瑶光寨古称“苗光”,开发于明朝洪武年间,距今已有585年的历史。清代《黎平府志 地理志》第二卷记载:“国朝雍正七年,招扶苗光等十一褰。城北一百二十里原茂广屯近苗寨,安名苗光,附属隆里指挥辖,国朝雍正五年改卫设县拨开泰(县),咸丰十二年,知府胡林翼度地设碉,示谕公牍文字,改名瑶光,不得仍称苗光”。

瑶光古老的苗民居住在深山老林,树木繁多,为什么偏偏崇敬枫林呢?  

根据世代相传的苗歌说,枫木是万物的始祖。在很早很早以前,苗族的始祖叫姜央,姜央是“梅榜留”生的,“梅榜留”又是枫木树心变的。从前,一次洪水滔天,山坡绿岭全被泡在水里,天帝派十二个太阳下凡间,要把水晒干。水退了凡间全被洗得光秃秃的,干巴巴的像炸干了的油饼一样的枯焦,只剩下一棵,洪水淹不到,太阳晒不着,那就是枫树。至今还流传着一首古歌:“枫树叶子成三杈,枫树生存在天家。枝叶生来遍天涯,结的绣球千万果,开出红绿千万花;树心生出梅榜留,她与水泡结成家;榜留生下十二蛋,头蛋抱出姜央娃;有的抱出禽和兽,有的抱出鱼和虾;千变万变满天下,满山遍野去安家。”

苗族《枫木古歌》说的那棵枫树,砍倒朽烂,变成万物,树屑变蜜蜂,树权变鱼虾,树叶变燕子,树心变蝴蝶,蝴蝶就是梅榜留(姜央的妈妈)。榜留和水泡恋爱,成双对,睡了十二夜,怀十二个蛋,黑的是水牛蛋,灰的是大象蛋,红的是蜈蚣蛋,蓝的是老蛇蛋,黄的是姜央蛋。抱了几冬春,整整十二年,弟兄才出世。弟兄十二个,都想当大哥。姜央最聪明,个个公举他,选他当大哥。老虎不服气,嫌他脖子细,若要当大哥,先要献本领。姜央来说话,要我献个计,先把手脚捆,才好玩把戏。老虎让他捆,丝毫不在意,姜央拉绳子,老虎滚在地,不会解疙瘩,吼叫发脾气,水牛开口笑,牙齿笑脱了。经过此一番较量之后,大家都说,姜央主意大,姜央本领高,公举姜央当大哥。姜央来指点,弟兄十二个,各在各的行,各走各的路。雷公天上管雨水,龙王大海管鱼虾,老虎山中称霸王,姜央坐地方,开田种土忙。后来姜央生了葫芦哥妹,哥名叫“相两’’,妹妹叫“相芒”。“相两”求“相芒’’要造凡间人。相芒说:“要结婚,先讲个条件,我在前面跑,你在随后追,若还追着我,方可结成婚。”相两点点头,围着团团转,女的一动步,男的随后跟,追呀追不着,累得眼花头也昏。月亮来指点,相两向后转,迎面抱相芒,两人结成婚。过了九个月,生了一个南瓜大的肉团.,他俩一气之下,把肉团砍成了若干块,抛散到四面八方;结果,四面八方都是人烟,人类从此延绵不绝。

俗话说:“椿木为王,梓木为将,杉木为宰相”,而苗族信仰的排列是:“枫木为王,杉木为将,椿木梓木宰相,其他木料作配像。”枫木生长最快、成活力最高,根系最发达,树有多高根系的延伸就有多长,生命旺盛,木质坚韧,体积最大,寿命最长,它是环境保护最好的风景木。枫树又是民间的药用良方。枫树嫩叶可止泻,治疗腹痛、腹泻、急性肠胃炎、痢疾效果最佳,可染乌米饭食;枫树球,又名枫球子、路路通、枫实、九空子、狼眼、狼目、枫果等,治半边疯、风湿性腰痛;枫树寄生草能去风止血、止咳化痰、能治吐血、中署;枫树白姣(枫树酱)能消炎止痛、可治淋巴、牙痛、头晕头痛、风疹等病,还能用于染布。枫树是苗族生活中不可缺少的珍贵物种。

瑶光人最心痛的是1958年大跃进时期大办食堂,村里的大批古木受到催残,伐枫木当作燃料,历为香炉的寨脚大包脑参天的枫树群被滥砍一空。事后,整个寨子被火灾烧得一干二净,几十年积累一霎化为灰尽,无数欢笑转眼变成凄凉,1966年后的“破四旧”,寨头的神树也遭破坏,幼林被砍一空,石碑被击碎、石条被砸断。1977年寨头又遭火灾。据老人传说:“两水夹龙瑶光寨,青龙抱脚关门岩;枫木打伞来遮盖,三个观音坐排排。”1984年寨头的观音伞枫木自然枯萎,当年冬天寨上就发生火灾,损失很大。继后不久,1986年3月重遭火灾,烧去近百户人家。据老人的经验说:寨子的“风水木”每遭到一次伤害,百姓就会遭到一回灾殃。自1934年以来,瑶光先后遭遇到火灾6次,仅1958年到1986年28年间,就遭火灾4次,损失房屋经济物资不计其数。

三、倒栽枫树

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枫木与风水的传说,枫木是万物之源,人类的祖先来源于枫树。枫树与苗族先民有着密切关系。苗族来到瑶光后期望定居,便在寨头的后百景倒插一株枫树,祷告说:倒插的枫树若成活根深叶茂,人们就永远定居不再搬迁了。倒插枫树果然存活,远从浙江、江西、湖北、湖南等地迁徙而来的先民在瑶光世代衍息至今。瑶光姜姓的鼻祖有1 0支公:即金久、嘎奴、爸聋、爸叔、爸冒、爸槐、爸昂、板料、稍桃、叩立等,一来就先后在村旁、路旁、井旁都栽了许多枫树,后来的人包括客姓,照样打扮村寨。这些枫树称为风水树,谁也不能砍,即使自然干枯除守庙的孤人外,谁也不能用作燃料。这样就使瑶光的寨头、寨脚、村旁、路旁、井旁都能见到参天的大枫树伴着香樟、梓木、楠木、桂花树、紫檀木、白杨木、举木、猴栗、皂白、松柏和马尾松等树群,紧紧地围绕着整个苗寨,把许多民房深藏在树林之中。在陌生人看来这些林中的住房似乎不太安全,但苗族人都认为枫树对人有母爱之心,在母亲怀抱里,不但没有发生危害,而且感到意外的温暖。古传有这样一支苗族情歌:“莫嫌我在山格拉,大树脚下是郎家;枫木叶子来当瓦,门前四季开鲜花;太阳落坡芦笙起,歌声飞起满天涯;若是我俩成双对,算得今世好缘法。”

 村庄里的岩神碑、功德碑、保命桥碑、土地公都立于枫树寸脚下,常年香纸花烛不断,尤其突出的是瑶光寨脚包脑枫树林立密集如插神香似的,为全寨的“香炉钵”。“香炉钵”后边是一对大枫树,素称一对蜡烛,又叫两面大旗。寨头倒插的枫树,历称神树,是全寨的祖先树。清《黎平府志》有这样一段记载:“府属瑶光山后五里,一枫树大数围,枝干盘曲,妖娇如龙,经冬叶黄如金不凋,春风初拂,一日落净,次日发嫩叶,纯清。乙卯年苗乱,每与我开战,恒见此树下屯兵藏伙,戈甲鲜明,遂不敢逼,乡人以为神,岁于三月朔祀之,此木之灵,足低宫闾,固宜以报功,语云:草木皆兵或其念乎。”清咸丰年间,黎平府调动瑶光一方团防壮丁,赴黎平府保城,瑶光上营首领姜吉瑞率领姜贤卯、周德丰等仅有三十六弟兄,连夜出发路经韶霭、婆洞(今启蒙)、鳌鱼嘴(今鳌市),当夜一路村寨发现,一枫木身作龟甲,红绸腰带,手执大旗,率领雄兵千万,一夜轰轰隆隆,前护后拥随团迎战。因得枫木神助,团防上营胜利凯旋归来,当时黎平府恩赐,赠给上营姜吉瑞一段黎平街市收税作为军响,其部下姜贤卯偿得乌列堆等处偿田三十石;周德丰偿得杆子田十六石,其余弟兄均得偿银、偿物至今成为佳传。

四、文昌宫

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瑶光文昌宫,是清水江,乌下江一带的文古迹物和大庙宇。据碑文记载:斯庙,前建于乾隆五年,只因一次山洪瀑发,偶尔从庙基飞一出蛟龙,往清水江而去,古庙付之东流,原庙基变成一深窝,岭上变一深冲。据前人推测,古庙遭催的主要原因是庙前枫木枯萎,缺乏抵柱,遂于乾隆五十九年地方众议捐资在原宫后重修了文昌宫,把庙前的深坑填补栽满了枫树,至今郁郁葱葱。

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 现有锦平到剑河的柏油公路穿寨而过;寨脚仰阿莎湖碧波荡漾,蓝天与房屋、枫树倒映湖中,江山似锦美如画。我已年近古稀,如能在有生之年,见之寨脚码头枫树包后辟成广场,广场背后接建寨门,往两头拓展延修环湖步道,遇有山冲用风雨桥装饰风水,寨中的步道和小桥用青石修缮,逐级而上延至上寨枫木神树,形成瑶光青石天梯,斜坡空地补栽枫树复原古林景,公路两侧房屋装饰古色古香,传承与宏扬枫木文化,瑶光人在枫树下平安生活,延年益寿,则老夫心知足唉!

 

                                                (作者糸瑶光寨人,原中共锦平县河口乡党委书记)

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