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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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广西融水苗族文化专辑  

2010-12-20 14:30:41|  分类: 苗族习俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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目录:01 融水苗族芦笙柱;02 打同年;  03 融水苗族糸列坡会提要

01  融水苗族芦笙柱

融水苗族芦笙柱 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客 

融水苗族芦笙柱苗族芦笙柱用杉木制成,高10~20米,顶部雕刻苗族人民素来喜爱的鸟兽,离顶部2米许,装一对木制水牛角,下半部安一对横杆,柱身色彩斑斓,绘龙画凤。为了天长日久,近年来竖的芦笙柱已换成钢筋水泥结构。整个芦笙柱凝结着多少动人的传说和神话故事。广西融水苗族文化专辑 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

相传古时候,芦笙堂上并没有芦笙柱,由于堂大人多,休息时候,十余米高的大芦笙无处可傍,放下来横到别人的芦笙堂里,为此闹出不少争吵,影响四方的团结,给芦笙节日投下阴影。后来为了方便吹芦笙,人们便在堂中立一根杆,作靠挂芦笙之用,苗语称为“东嘎”,以后逐步演化,人们根据村寨群众的意愿给芦笙柱赋予了新的艺术内容,从而使它成为芦笙文化中的一个重要载体。

芦笙柱顶部的鸟,各地区是不同的,有孔雀,有野鸡,有白鸽,还有混合型的神鸟。尽管种类不同,但都是当地群众心目中最美丽的鸟。苗族说鸟有两层意思:一是这个概念的原本意义,即自然界中的鸟;另一是代名词,专指苗族美丽的姑娘。苗族古歌中凡姑娘多用鸟、叶、花等动植物代称。苗族将姑娘比作鸟、称为鸟,是因为鸟不仅美丽,而且善于歌唱,是人类歌颂的对象,用鸟比喻活泼可爱的姑娘,是再恰当不过了,有褒奖之意,也是赞美之辞。苗族民间歌谣有一首叫“亨兄配烈”,歌中所描述的“配烈”如神仙下凡,是人间最美丽的姑娘,也是苗族千人羡恋万人怀想的好姑娘,在各种场合常以她来形容美丽的人儿。芦笙堂是万人娱乐的中心,自然也是追求美、展示美、比较美的场所,作为参加各种娱乐活动和竞赛活动的村寨,当然也希望自己村上的姑娘是芦笙堂上最美丽最受赞颂的。因此,除了让老母亲们精心打扮女儿、以芦笙曲调衬托姑娘优美的身姿外,还通过芦笙场上各种存在物的装饰表达这种追求和憧憬,芦笙柱顶的鸟正是踩堂姑娘的化身,它借用民间优美的传说比喻、象征和赞美自己村上的达配。

芦笙柱的水牛角是友谊和睦、相亲相爱的象征,也是后生家的化身。在苗族审美之中,对年轻人的优劣评价标准有二:首先是身体的强弱大小,其次是人的道德修养。苗族是一个灾难深重的民族,也是一个以农耕生存的民族,不论是社会发展还是家庭生产,都需要有强壮的身体、坚硬的筋骨、顽强的意志、拼搏的精神。苗族民间传说和歌谣中,一个重要的主题就是对力量的赞美与崇拜。由于苗族群众生活环境较封闭,又受农耕经济的禁锢,因此常用牛比喻忠厚老实、力大无比的好后生。水牛是牛中之王,将水牛那对弯角引入芦笙文化,用于比喻小伙子的身强力壮和憨厚诚实是再贴切不过的。所以芦笙柱上的鸟是姑娘的化身,而那对弯角则是代表后生的。广西融水苗族文化专辑 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

苗族爱好和平友谊,通过打同年建立和巩固民族之间、地域之间、村寨之间的睦邻友好关系。打同年形式多种多样,而芦笙同年的最高等级是牛,凡打牛同年的村寨,都是关系最密切的“亲戚村”、“兄弟村”、“同年村”。水牛是牛中之王,打同年杀水牛款待,又使一般的牛同年关系提升一大截。所以将水牛角挂在芦笙柱上,表明主人热情好客的性格和渴望密切往来、彼此相亲相爱的心意;同时也歌颂了民族强盛、国家繁荣、社会稳定。

芦笙柱结构模型反映了苗族的审美心理。苗族审美讲究匀称和均衡,男女双全的生育观、老少健全的家庭观、礼尚往来的交往观、阴阳璧合的宇宙观等,就是这种完美思想的直接体现。受这种审美思想左右,苗族设立芦笙柱时,雕刻鸟须制安牛角,不刻鸟也不设牛角。有鸟而无牛角,或有牛角而无鸟的芦笙柱,其制作者往往是因为对苗族文化知之不深之故。这要遭到苗族老人们的指责。

无鸟无牛角的芦笙柱,其装饰和构造有另一番要求。一般来讲,苗族工匠在制作芦笙柱时,由于受木料、工具和时间等因素的限制,不能制造寓意深长的芦笙柱时,就在芦笙柱顶端制造一锣鼓模型。锣鼓是苗族女人的娱乐玩具,在芦笙柱上制作锣鼓作装饰物,用以代表女性,而男性由芦笙柱身来表示。因此比较偏僻的村庄,人口较少的寨子,芦笙柱只有一对横杆外加一个锣鼓。虽然这种芦笙柱的造型简单,但其主题含义同样是深刻的。

另一种芦笙柱顶雕刻葫芦,不着颜色,下边只安一对横杆,这里的葫芦是指用于盛酒的器皿,昔日苗族常用葫芦瓜挖空装酒,而酒是一种丰收和喜庆的必需  品和庆功物,表示喜悦和爱情。这种葫芦芦笙柱比较普遍,它不代表男女青年,而是代表更深的抽象含义,它歌颂丰收和爱情。男女青年则直接由他们自身表现。

在传统社会里,制作芦笙柱的师傅不仅要有精湛的技术、较好的名声,而且要帅气。因为他是代表全村群众为青年男女制作的,本身要有寓意。竖芦笙柱要选好日子,请来寨佬,备好酒菜和纸香。青年后生将柱抬到芦笙坡上,入时立好,立柱时鸟头和牛角要面向东方,不得倾斜和偏向。因为芦笙柱上的一切装饰物都是人的化身,而活人都像初升的太阳,朝气蓬勃。立柱结束,要讲吉利话,举行祭祀。

设立芦笙柱,实际上是确定主人的地位和作用,一个村或一堂芦笙只竖一根芦笙柱,不能任意多立。在某一特定的芦笙堂中,属主寨才能立柱,非主村寨一般只能参加活动而不能固定位置,所以也不能立柱。从老寨分离出来的新辟村寨,不论大小,在传统的芦笙坡上仍从属于原来的老村寨,参加原属的芦笙堂,没有立柱的资格。这就是许多村寨在传统芦笙坡中没有独立芦笙柱的原因所在。

使用芦笙柱主权专有,不得借用和占用。在固定的人堂日子,主村如有他事不能参加,让芦笙柱和芦笙堂空着,他村不能进堂吹笙踩堂,也不能将各种东西特别是芦笙挂在主村芦笙柱上,否则是对主人不尊重。

芦笙柱不论好坏,一旦竖立就不能随意推倒。十余年后,经过风风雨雨柱身腐朽了,也必须由村人商议后举行更换仪式,才能取下旧柱,立上新柱。芦笙柱寄托着苗族人民的共同心愿,逢年过节,村人在芦笙坡上举行庆典,要祭祀芦笙柱,

摆酒烧香,贴上红纸,插上青草,表示香火不断,叶茂根深,永世兴隆。

  02  打同年

 打同年,是广西大苗山春节期间开展的传统民俗活动。一个寨子集体到另一个寨子访问作客,形同汉族地区的结拜兄弟,也类似汉族的团拜。

 打同年常以芦笙作为媒介。当一个寨子要到另一个寨子打同年时,客寨芦笙队在进主寨前要吹芦笙合奏曲三次,对方听到芦笙就知道有客人来了,做好迎接准备。现在有不少打同年活动已事先约好,所以在客寨到来之前,主寨早已做好准备在村前搭起松门,村民们带上芦笙在路边等候。客人到来时,主寨的歌手往往唱起入寨歌,客寨也要用歌声作答,一番歌唱后这才喝进寨酒进寨进入寨子,宾主一同汇集到芦笙坪,客寨先吹奏三曲芦笙,以示感谢,接着双方进行芦笙比赛。晚上,主人以糯米酒、酸肉、酸鱼、酸鸭,或杀鸡宰鸭款待客人,并举行联欢晚会,主客同台乐。第二天,举行打同年仪式:由一位老人念念有词领队,几个男青年牵着一头准备宰杀待客的大牯牛(也有牵羊、牵猪的,那牛羊往往披红挂彩打扮一番),燃放着鞭炮向客寨芦笙队环走三圈。尔后,把牛宰杀集体会餐。酒至三巡,主队的姑娘频频向客队后生献歌、敬酒。当众人酒酣耳热时,主人又劝进同年团结酒,大家一同起立齐声高喊:呀一呜,呜!各自将酒一饮而尽。

第三天,当主客要离别时,主寨将牛头送给客寨,表示两寨继续往来,同年打不断。

通过打同年,不仅消除村寨之间平素的积怨、纠纷,而且加深村寨之间、村民之间的团结与友谊                    

03  融水苗族糸列坡会提要

一、正月初三整英坡会

地点:大年街边大年河一处名叫“整英”的河坝上。

主办寨:中寨、高僚、扣寨、古楼、下寨。 协办寨:及格、及林、高马、林浪、木业、归河、林姑。活动项目:入场仪式、赛芦笙、斗鸟、斗鸡、舞龙狮、扮演唐僧师徒、文艺演出等。

二、正月初四嘎直坡会

地点:四荣乡荣塘村河边寨底,苗族地名叫“嘎直”的田垌里。

主办寨:翁牛、高王。

协办寨:河边、甲达、甲昂、荣地。

活动项目:吹笙踩堂、赛芦笙、斗马、斗鸟、苗歌对唱等。

三、正月初五平卯坡会

地点:拱洞乡平卯寨边河坝上。

主办寨:平卯、尧龙。

协办寨:广雄、广校、高亮、培竹、甲级。

活动项目:吹笙踩堂、赛芦笙、苗歌对唱、“多耶”、斗鸟等。

四、正月初六沛松坡会

地点:安太乡培地村外约1公里的一处山坳,苗语名叫“沛松”的地方。

主办寨:培地、良地、上学、培高、新寨。

协办寨:寨怀、大寨、培科、三河。

活动项目:芦笙踩堂、斗鸟、斗牛等。

五、正月初七拱洞坡会

地点:拱洞乡拱洞街对面河坝,苗语叫“引鲁”的地方。

主办寨:高武、上寨。

协办寨:培基、下寨、高文、平卯、龙培、振民。

活动项目:踩堂、赛芦笙、斗鸟、斗鸡、篮球赛、苗歌侗歌演唱。

六、正月初八能邦坡会

地点:良寨乡培洞村老寨底的河滩上,苗语称为“能邦”的地方。

主办寨:培洞、老寨、尧信、甲调。

活动项目:芦笙踩堂、赛芦笙、斗鸟、苗歌对唱等。

七、正月初九乌勇芒哥坡会

地点:安陲乡乌勇寨芦笙坪。

主办寨:乌勇。

协办寨:乌吉、乌翁、吉曼、六秀、大田、九同。

活动项目:跳芒哥、吹芦笙、踩堂、苗歌对唱。

八、正月初十整依直坡会

地点:红水乡良双村边河坝上。

主办寨:洞寨、旧寨、牛塘、良列、坳寨、整调。

协办寨:良陇、良友、芝东、芝了、红水。

活动项目:吹笙踩堂、赛芦笙、打同年、斗鸟、演芒哥、苗歌对唱。

九、正月十一整堆坡会

地点:安太乡元宝村整朵寨边一处苗语叫“整堆”的地方。

主办寨:元宝寨。

协办寨:整堆、整朵、小桑、青山、培秀、白竹、知桶。

活动项目:芦笙踩堂、赛芦笙、斗鸡、赛马、斗鸟、苗歌对唱等。

十、正月十二百鸟衣坡会

地点:杆洞乡政府所在地的杆洞街边大田垌中。

主办寨:杆洞村。

协办寨:高显、尧告、花雅、锦洞、白秀、党州、小河、高培、高强、归江、中讲。

活动项目:吹芦笙、赛芦笙、斗牛、斗鸟、文艺演出等。

十一、正月十三安太坡会

地点:距安太乡政府0.5公里,培科屯与寨怀屯交界处,苗语叫“整欧”的田垌里。

主办寨:林洞、寨怀村。

协办寨:洞安、上坎、培地、上学、尧良、元宝等。

活动项目:芦笙踩堂、芦笙比赛、斗马、赛马、斗鸟、斗鸡、苗歌侗歌对唱、文艺表演、球赛等。

十二、正月十四更喔坡会

地点:白云乡邦阳村上邦寨一处名为“更喔”的田垌里。

主办寨:上邦寨。

协办寨:下邦、枫木、荣茂。

活动项目:耍“精令”、吹芦笙、赛笙、斗鸟、唱苗歌、文艺晚会。

十三、正月十五大坡坡会

 历史上曾经有过大坡坡会,地点在今香粉乡大坡寨边坡坪上。到了清光绪二十八年(1902年),香粉团团总韦阑亭应广大群众要求,在古龙另设坡会后,人们纷纷涌向古龙赶坡,去赶大坡坡会的人逐年减少,终至坡会停办消失至今。

十四、正月十六古龙坡会

地点:香粉乡政府所在地古龙寨边的坡坪上。

主办寨:大盘、卜令。

协办寨:雨梅、寨劳、中寨、毛坪、乾如、都景、香粉、金兰、和平、新平、大方。

活动项目:吹笙踩堂、赛芦笙、斗马、赛马、舞狮、舞龙、斗鸟、球赛、文艺演出。

十五、正月十七芒哥坡会

地点:距安陲乡政府所在地江门街0.5公里一处称为金竹沟的地方。

主办寨:江门村。

协办寨:吉曼、乌勇、乌吉、六秀、岩脚、三寸、九同、曹口。

 活动项目:芒哥表演、芦笙踩堂、芦笙比赛、斗马、斗鸟等。

 

 (引自戴民强主编《融水苗族》,广西民族出版社2009年)

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