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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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苗 族 吊 脚 楼  

2010-02-14 20:37:00|  分类: 苗族建筑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 张文生

 苗族吊脚楼一般可分干栏式吊脚楼、半边吊脚楼和曲栏围廊式吊脚楼,干栏式吊脚楼一般为前边大部分干栏式,后小部分落地式建筑。这种吊脚楼,主要是由于苗族村寨大多建立在河边,坡脚或半坡上,房屋依山而建,白于坡面较陡,要开出整块地基,挖坡时竖切面过高,破坏原坡地的承接力,容易引起切面塌万,危及住房。为了开屋基时尽量降低切面,利于水土保持而使所建房屋牢固,苗族在开展基时大都将地基开成上下两级,一般两级进深宽面相同或因地制宜可上边宽也可下边较宽,上下相距的一米多或两米以上,使建房后下级得到利用;还有的就坡顺势,用长短柱支架代替屋基修建吊脚楼。干栏式吊脚楼一般针对下级地基较宽,且与上级地基差距较高而建的吊脚楼。这种吊脚楼在修建时,先在下一级屋基用粗大,竖实耐腐的架柱与地脚柿,穿柿按纵横穿斗式先立好干栏砒柱。砒柱顶铺垫枕访后与上级屋基形成一个平面,然后再在这个平面屋基上建房,建成前部分房柱与下级抵柱基本相连的干栏式吊脚楼。

 如上下级屋基差距不太高或者下级地面不平整,有的则以上级地基立短柱,下级立长柱,将前部分房柱直接放长立到下级屋基或斜坡上。使前半部分楼板与后半部分地基平行,形成卡边吊脚楼。

 曲栏回廊式吊脚楼一般建在向阳,宽敝平整的屋基上,主楼常为五柱四恬四排三开间,另在档头增设廊柱,供架设楼梯和围廊。楼身分上中下三层,二楼穿仿出桃,与出撑仿起穿连廊柱 (金括)设围廊。廊宽多为一~步架距离,环绕于档头楼梯与楼身前边。桃廊吊柱"般不着地,作悬挂状吊脚,底端通常雕饰为花辨式灯笼形或多边棱形。也有将吊柱直接跨茬穿仿上面的。大门开于二楼明间,设吞口燕窝门。明间两旁廊柱间连接座坊,座仿平面宽尺许,上置连接两廊柱的外伸横棱柱,于座仿与横棱柱间嵌二十来根S形靠背坐椅杆称"阶息"美人靠。吊脚楼下层及吊脚层,一般不着精装板壁、常用于堆放杂物、安放石礁石磨或大灶,以及圈养牲畜等用。吊脚楼二楼作生活起居所用,明间设堂屋,两次间分别设火堂间和卧房,部分吊脚楼另一档头设连接偏厦,与火堂间相通作厨房。顶楼多为储藏家俱粮食、种子与臼些轻便物资。吊脚楼多为惮卯穿斗式木结构,双坡悬山顶或加档头帽角三面、四面流水屋顶。上盖小青瓦或杉木皮。有的吊脚楼四面没走廊,呈"走马转角楼"状。苗族吊脚楼大多顺坡就势建于坡地或河边,建于溪边的,常将吊脚楼悬伸于溪河之上,下撑以数丈高的木柱,别有风情。

 从苗族造屋习俗来看,苗族建房最主要的发墨中柱必须是枫木树有的地万也以杉树作中柱,但以杉树作中柱的住房,必定有一根柱是枫树。苗族对枫树极其祟拜,甚至以枫树作为图腾物祭拜,苗族古歌有是专门叙述枫树派生万物 (Dout mangb ghongh)的叙事诗。黔东南苗族把枫木视为神树、始祖树、重要礼仪离不开枫树、古时苗族每花迁徒中选址建寨,先栽枫树,树活则人住,树死表示祖宗不同意,建寨必有灾或人丁不旺;架桥求子非枫即杉,枫树是祖宗树,杉树轻便耐腐朽,繁殖力强;祭祖活动用木,如牵牛杆、杀牛桩耍枫木制,祖宗鼓耍枫木制,以护寨枫树的三块小树皮代表祖宗灵魂等等,足见苗族对枫树的图腾崇拜之意。史料记载,苗族远古是一个强盛的民族,占据中原,率先制五兵、作玉刑、事巫,最早发明了治炼、刑法、巫教与农耕。他们以贵尤为首,组成部落联盟,势力强大、“威振天下”(史记·五帝木纪)。在与炎帝黄帝争夺生存空间地盘的多次战争申,屡屡打败炎、黄部落,后来在一次炎黄部落联合对抗战斗中,贵尤战败被杀,三苗部落从此一撅不振,世代屡遭驱遂,自黄河流域至长江流域至洞庭五溪至西南各地乃至现代世界各国。史载:枫木,虽尤所弃其栓桔,是为枫木(山海经大荒南经),注:"虽尤为黄帝所得,械而杀之,己摘弃其械,化为枫木也"。可见茵族对枫木图腾崇拜的渊原。

 人类学告诉我们,人类先民曾在树上生活上百万年,以树为家是远古人的生存方式。以至现在苗族还有鸟图腾观念。黔东南苗家人称自己民族为“Ghad noue”、“Denh noue”及鸟人。其意为像鸟一样在树上生活的民族。人类学者认为,苗族的这种对枫树对马的图腾祟抨意识,来源人类的树上生活以至古代面族被驱遂到南方深山老林以树为家,产生对树林特别是枫树林的特殊意念。茁族毗代被驱遂花深山老林中生活,憋个世界都是原始森林,古木参天、林荫遍地,荆棘丛生、深缨高谷、生存条件极其恶劣。深山老林原来是野兽虫豹的家园,进入大森林的人们常常是豺狼虎豹的饭菜,地上的蛇蝎峡讼也使人们的生存遭到极大的障碍。故苗族古歌《打杀峡松》叙述了苗族迁徒到深山与峡讼蛇兽等自然天敌战斗华夺空间地盘的经过。但是仅凭人的力度、速度与强度是远远政不过毒虫猛兽的,人还得靠理智因地制宜周旋躲避求生存。当时耍想有效地躲避地面众多毒蛇猛兽的危害,去处只有到树上了。特别是晚上,到树上搭栅居住耍安全得多。

  要在树上搭栅安家,最好的树数枫木树。枫树旺盛,树干巨大,老树脚直径有两米多的,虽高大树干却较短,大树离地丈许就有分枝,枫树分枝又密又大,多为平行生展。枝丫交岔并列。这种树大校大,承重力强,枝丫平行便于搭棚居住,而且下层分校不高,便于搭梯攀藤上下,枫木树是森林古人树上安家的最佳选择树种。一一棵大枫树,可安搭建七个八个窝家。枫木树一般是成片丛生为枫树林,树枝交岔并列,一个风树林则可建一个群居村寨。同时枫树林地是极好的储水桶,每片枫树林中都可挖出永不干涸的泉水。可见苗族将枫木树视为祖宗树,并不是空穴来风,而是苗族祖先在古代森林居住中与枫木树结下紧密依存的深厚理念,以至现苗族立中柱必须是枫木树或者必有枫木树,并以枫木树为图腾树。

我们从今苗族立房以枫木为中柱与自称鸟民理念和居住吊脚楼的情况来看,吊脚楼人居中上层,仍存在先人在树上住的特征。这种住在吊脚楼上的山地林区居民,其生存条件和安全系数比住在楼下地面大得多。人住吊脚楼上,豺狼虎豹爬不到,咬不着;峡松毒蛇伤不若。住得舒适安心,晚上小孩两哭也不怕大猫来叼走,半夜三更也不怕熊瞎子或老变婆来敲门。山地林区的苗族吊脚既保障安金,又干净舒适,它还是古人树上居住的传承即遗迹。

苗族大部居住在云贵高原的苗岭山区,山高谷深,坡陡林密,海拨大多在千米以上,属热带、亚热带高海拨原始森林地带/雨量充沛,天气多变,天无三日睛,林间常年阴暗潮湿,遍地枯株腐木与残枝败叶,加上多种生物的尸骨残骸,共同瘸烂,林间各种细菌微生物大量滋生繁衍,在空气中散发弥漫,形成有毒的气体,古人称瘴气。史料:贵州苗地多瘴气,触者死。苗家先人在这样的地方生活,生存条件极其恶劣。他们通过长期的体验得知,这些瘴气都花空气的下层,居住越离开地面,受这些潮湿空气的危害越小,人们的安全系数越大。于是他们仍将居住树上经验,建造了干栏型住房利吊脚楼住房。人住树木 (屋柱)中部,禹离地面,不受长年潮湿的地面影响,少受瘴气厉病感染。同时吊脚楼上干燥、干净、卫生、居住安全舒适。吊脚楼上通风透气、光线充足,在吊脚楼前走廊上休闲、接受阳光冰浴,便于人体有利元素的合成、利于侧康。

苗族吊脚楼集住人、圈养牲畜、储贼粮食与家具什物于一体,建筑省工省料,多功能,适应性强,一楼多用,节省出耕地面积。苗家人说他们建的房占天不占地,田埂边、坡上、河溪边巧壁上、均可因地制宜架设修建吊脚楼,使山地苗家人最大限度地利用有限的平地平坡开垦田地,进行农耕种植。苗族是一个古老的农耕民族,苗族古歌有“百树稻谷出,大的什么树”中唱道:大的稻谷树;除了稻谷树,大的什么树?大的棉花树;除了棉花树,大的什么树?大的枫木树。“大”是最尊贵的意思。稻、棉、枫是古代苗族吃穿住的生存保障,而稻是苗族意识中的植物三宝之首。考古发现,湖南搜县彭头山遗址发现距今9000年的水稻遗存,被认为是三苗遗存的湖北京山屈家岭文化距今四五千年,其间有大量的稻谷和稻草遗迹。这些苗族先民曾经长期生活过的地区种植的稻作物经科学鉴定属粳稻品种,黔东南苗岭山地苗族,直至四、五十年前仍沿续几千年来以粳米为粮食的生活。种植水稻靠牛耕田,以农耕种稻为主的苗族因之产生了浓厚拜牛习俗,苗族古歌中叙述了枫树生蝴蝶,蝴蝶下蛋生苗族始祖姜央、牛(水牛)、龙等兄弟。苗族将牛视为祖先的兄弟同时又将牛作为衣食父母来爱戴与祭祀,古史资料记载苗族始祖蚩尤牛首人身。历史学家认为苗族的“苗”字,造字法是在整片连块的田间种植似草的庄稼,苗族即是在田间种植水桶的民族。从这些种种迹象证明,苗族即是古老的农耕氏族,而农业需要土地,土地是衣食之母,苗族历来重视土地的开发利用。居住山地区地无三爪平的苗族更加珍视可开垦田园的土地,为了便土地得到最大限度的利周,而减少居住面积,符于加大耕地面积,因为吊脚楼集住人、猫牛鸡鸭圈、粮仓、厨房、厕所、柴棚与惟辫柴房为一体,一楼多用,减少大量的嫂筑体和建筑地面,从而相应地扩大了料地面积,即供障人的居住生活与养殖需要,又能使人们吃穿种植得到充分的用地。吊脚楼文化同时也是苗族农洲文化的一个特点。

  苗族吊脚楼一房多用,省地省材、其建造为惮卯结构,便于近地整楼移动,便于拆迁后又斗合使用。所用木材多为轻便耐朽的杉木,迁徒时,将房子拆后,分别扛到新的住地,经过一两天组装,又是一个住房,一个新寨子。

 苗族吊脚楼是古老先民由树(主要是枫树上)建筑到地面建筑,人仍住树上空中的建筑。它有利于避免地面阴暗潮湿、避免瘴气毒厉、避免毒蛇猛兽,便于立体空间的利甩,便于利用地面耕作,便于随人迁徙等等,具有悠悠的历史渊源与丰富的文化内涵。

                                  作者张文生,男,苗族,贵州台江人,就职台江文物管理所

                                                                                                  (台江县民族事务局供稿)

 

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