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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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苗族独柱地鼓楼  

2010-02-14 20:56:23|  分类: 苗族建筑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  田代元

台江县九摆村有一座苗族鼓楼,因是独柱建筑风格,并专为藏地鼓而建,故称苗族独柱地鼓楼。这一独特的苗族鼓楼,是方园数百年苗疆迄今的唯一发现。据当地老人推算,其始建至今约有二三百年的历史。

九摆村,位于台江县城西南25公里,由上寨、下寨和平寨三个自然寨组成,全村220户,全是苗族。主要姓氏有杨、李、陆、龚、唐、吴、熊等。独柱地鼓楼是杨、李、陆三姓祖先兴建。杨、李、陆三姓祖公本是同胞兄弟,苗名叫:公让略、庞让略、腮让略,清朝统治苗疆后,才改用汉族姓氏。鼓楼建在上下寨之间的山梁上。冬天,鼓楼雄姿远处即可望见,春夏则被传说中孕育苗族祖先的古枫树所掩映,可谓地势适中,风景秀丽。

独柱的建筑风格,是九摆苗族鼓楼的一大特色。鼓楼系纯木结构建筑,为二重檐歇山顶,穿斗、抬架二式混合木楼。高7.3米,由一根长7米、直经0.6米的独柱立于中央,16根高4米、直径0.5米为从属的檐柱组成支撑大架。5根穿枋呈十字形比鳞栉次贯穿中心柱(独柱),对应连接檐柱和位于檐柱上方的挂栓主立柱上,起到挑重和稳固群体的作用,檐柱以中心柱为轴心,每边宽9米,呈正方形单行排列,构成鼓楼室内活动的空间。鼓楼有12根挂栓立柱,承担上下两层瓦面的全部重量,然而,却全部悬空这是该鼓楼建筑艺术的奇观,堪称匠心独运之作!顶楼诸多穿仿、檩木,着落有序地组成“八卦阵”图,它那路通路上下有别,相互制约、互为后盾,且多组的“井田” 和三角神奇图形,使人目不暇间。鼓楼上层瓦面由中心柱和第一组大斗拱支撑,下檐瓦面则由第二组小斗拱和周围檐柱及檐口挑手支撑。上下两檐瓦面相距1米,形成极富地方色彩的“二滴水”建筑。鼓楼檐口出檐0.8米。鼓楼投影面积112立方米。鼓楼榫头,柱眼200多个,不用一根栓钉,金凭穿枋、柱眼的严密咬合,整个建筑至今仍稳固如初。鼓楼屋脊东西纵向,悬挂铜鼓的横担木以及鼓楼出入口与屋脊朝向相对应。屋檐下,四周设有舒展的通栏坐靠,使鼓楼外部造形上下呼应,美观而实用。凭栏眺望,青山、溪水、村寨、梯田,一派生机,令人心旷神怡。

九摆独柱地鼓楼内的地鼓,埋藏在中心柱脚南侧,它是一个直径80厘米,中央凿成深15厘米,直径24厘米园口的园形大青石,苗语叫"“略挞”。据说地鼓早先设置,为避风雨,后建鼓楼加以保护。九摆苗族为了祭祀祖先和乞求平安,按传统的习俗过祭鼓节时,先举行仪式,在本寨上方 “引龙”进寨接入鼓楼,在鼓楼内祭奠后,其他活动才能依次进行。祭祖时,祭师首先按“歌歌陶0︱歌歌陶0︱歌歌陶地︱陶0歌地︱陶歌陶0︱”的地鼓谱敲击地鼓,以启动神灵,祭师击鼓,不是直接敲击地鼓,而是敲击鼓口杉木园盖上的绳子,绳子两端固定在地上,一根小木棒由园木盖上直缚于绳索。另取一根斗杠作十个发声器(物),敲击时,两根鼓棒敲击地鼓上的绳索,也敲击斗杠,鼓棒也自击,因而产生不同的声韵,颇为动听,说明苗族早已懂得和运用共鸣。

九摆鼓楼后来又添置了一面铜鼓。但它平时不藏鼓楼,而是由上一届“祭鼓节”的鼓头保管,到下一届才庄重地抬进鼓楼。地鼓主要用以祭祖,铜鼓则用于娱神。九摆苗族的祭祖祀神仪式由杨、李、陆三姓轮流当鼓头,所有仪式程序均由巫师主持。节日期间,有许多忌伟,不说不吉利的话语,不准哭,不准打小孩,就是死了人也要等节日结束才安葬。杀牛宰猪也不能直呼,只能说是“空嘎来”(意为与官长叙谈)。

“祭鼓节”每一轮回的第一年由农历猴年开始,节日的第一天则是农历二月的第一个猴日。13年一大轮回,头年历时3天,第二年为5天,第三年为7天,后三年暂不活动。到第七年和第八年连续进行两年,十二年中踩鼓五年次。每届节日,台江、雷山、凯里方园百余里的苗族群众盛装汇集鼓楼,只待祭祖仪式完毕,铜鼓声响,便加入踩鼓行列。铜鼓悬挂在中心柱的横担上,先由三姓氏鼓头和祭师围绕中心柱及地鼓、铜鼓作象征性舞蹈后,其他亲友才加入舞蹈行列,和着鼓点,掀起盛大的踩鼓活动,一时间,鼓楼内银饰盛装闪烁,鼓声冬冬,人们沉浸于庄重和欢乐的气氛之中。

 舞蹈人群中,妇女头上的银角格外引人注目。与水牛角相似的银角,使人们联想起祭祖祀先而被用作祭品的水牛。也许是人们感谢牛对人类的贡献,借助其角的显著特征,以艺术的形式装饰在盛装妇女的头上,以示怀念。近年踩鼓已有百拾副银角在鼓场上展露峥嵘,说明鼓楼祭祖的隆重和人民日益富有。铜鼓悬于鼓楼娱神、每轮回仅20天。留在横担木上的深深的绳索沟迹,印记着鼓楼辉煌的历史和悠久的岁月。

九摆鼓楼特别受到苗族人民的爱戴和保护。九摆上下寨经两次大火,民房被毁,鼓楼却安然无恙;历史上改朝换代,兵刀戎剑,从未殃及鼓楼;清咸同年间,苗族人民义军首领张秀眉、大将李公皆、杨大陆等退守雷公山,曾以鼓楼为据点,联络台拱、丹江,运筹军机,权当倍加维护。鼓楼是祭祖神场所,人们平常可在鼓楼内纳凉,但亵渎的行为在这里则受到绝对限制。1988年,政府拨款,村民集资献材进行维修,并列为县级文物保护单位。

九摆鼓楼是苗族群众性文化活动场所之一,祭祖仪式和群众性踩鼓,均以鼓楼为支点以展示苗族文化。节日期间,当地群众盛情款待四方来客,来到鼓楼下,四海皆朋友,友情洋溢,亲热无间。鼓楼内外,多彩的苗绣,华贵的银饰,耀眼眩目,令人赞不绝口。袅娜的舞姿,让人浮想联翻。人们在这里不仅大饱眼福,还深刻地领略地鼓、铜鼓艺术的魅力和风趣。如今,九摆鼓楼在苗族心中更加珍贵,鼓楼的鼓声亦更加响亮了。

                                                                                                     (台江县民族事务局供稿)

 

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