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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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概说施洞苗族龙船节  

2010-02-14 21:07:41|  分类: 苗族节日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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施洞龙船节以其宏大的规模,浓烈的气氛和独特的礼仪享名中外。节日俗定于每年阴历五月二十四日至二十七日,在以施洞为中心,上下六十余里的清水江两岸,巴拉河注入清水江的末端几十里两岸六七十寨子的苗家人们共同举行的盛大节日。当地苗族人民围绕着龙船与龙船节活动,创造了系列独特的龙船文化。

传说很久以前,巴拉河末端住着一个名叫保的老人,人称保公。一天,他带着十来岁的独生子在河中打鱼,突然天空阴云密布,狂风大作,巨浪滔天;一条恶龙从江中涌出,将他的独生子拖进了河中,英勇的保公随及潜入河里救他的孩予,当他上下找到河中则面的龙洞中时,发现恶龙将他的小孩当作枕头酣然大睡,小孩已死。保公悲愤至极,决心杀死恶龙为子报仇。他游回岸上,找来火镰火草包好,带着潜入龙洞,放火把龙洞烧了。龙洞着火,烟雾弥漫九天九夜,天昏地暗,鸡不见啄米、牛不见吃草,人不见干活。当时,有一位妇女带着孩子摸黑到河边洗衣服,小孩拿着洗衣棒在沉边划水,嘴里碱:咯咯多、咯咯多,天空渐渐烟消云散,放出了亮光。人们出来看见江中漂着一条被烧死的恶龙,纷纷前去抢分龙肉。胜秉发现最早,分得龙头 (以后划龙船由他们开始,每年阴历五月初五起头象征性地开划龙舶),施洞塘龙分得龙身(二十五日划龙船);熔山得龙腰 (二十六日划龙船);施洞得龙尾 (二十七日划龙船);杨家寨去得最后,只分得龙肠 (杨家寨的龙染成青绿色,传说龙的肠子是绿色的)。

人们把龙肉吃了,过后龙托梦来说,我害老人的孩子,我也赔命了,希望以后人们将我的形象制成模型,每年在江中划行几,我的灵魂将为你们兴云插雨。保你们风调雨顺,五谷丰登。于是大家约定了每年的龙船节活动。

  施洞龙船是由一矣根长约21米的”母龙”和两边各一根长约16米的”子龙”和一节长2.6米的龙头捆绑组合而成的。母龙和子龙分别是整根既高又直的大树无枝节的下部,削去小半,挖成糟形的独木船。因而有人将施洞龙船称为苗族独木龙舟,制作这样的龙船,需要高约二十七八米以上的杉树或泡桐树,只有在林区,才有这样高大的千年古树。

龙船制作首先是选树。选树是分别选其向阳、高大、笔直、无病早害、无疤痕,没有遭受过雷击的杉树或泡桐树,并确定将其砍作母龙或子龙。

 砍树制龙的时间是龙年十月下旬。选好吉日,准备一蓝糯米饭、一鼻只活鸭、一只公鸡、一条煮熟的刀头肉、三只煮熟的鱼、一尺青布、一小把丝线、一束麻线,一壶酒、香和钱纸,以及酒杯和碗碟,到树脚先祭树神:将青布、丝线捆在树脚,摆上酒肉,烧香烧纸,敬献鱼肉酒品,再杀鸡,将鸭血淋在树杆上,然后由一名富贵双全又精通古规古理的长老向树祈祷:古树啊,你在山间多年,今日请你下河去作龙,愿你保佑我们老少平安,子孙繁荣昌盛。礼毕,由一辈子个有福之人动手先砍第一刀,然后大家轮后砍树,将树砍倒向东方(苗族尤民原来住在东方,由东方沿河西迁而来的,树倒东方,表示对不忘先祖)。

 树很大,需五六十或更多人齐心协力,才能将树搬运。运树途中,沿途各寨亲友,都要以酒接龙木,放鞭炮并献上鸭、鹅、酒,将一段红绸布系在龙木上,宾主互相敬酒祝贺。龙木运到寨边,全寨男女老少欢呼龙来了,都来接龙。

龙木运回后,祭师择吉日,先以自公鸡、酒、鱼肉、香和纸钱祭祖”嘎哈”保护神。祭祖保护神后,木匠师傅动手发墨(如师傅家有未满月的产妇则不能参加须另选师傅)。然后大家按照师傅的要求动手制作龙舟。制作龙头需水柳木,其砍树礼仪较为相同。母龙、子龙与龙头的制作同时进行,制成台形后,师傅再进行精雕细刻,制成活灵现、色彩鲜艳的龙船。

建造龙船棚也与制龙舟的同时分别进行。龙船棚是用来放存龙船的特殊建筑,为八排七间,长26米左右,宽2.8米左右,高3.3米左右,木质穿斗式抬梁结构,上益小青瓦,每排柱脚离地面约0.6米处设园形穿杠,供放存龙船母子龙身用,龙头平时轮流藏于鼓头家。

制好的龙船,龙头高昂,蛇嘴、牛鼻、牛角、马鬃、蛇颈、形象鲜美。置之河中,昂然如腾飞状。

龙船制成后,还要举行祭龙,一般以猪鸭鸡酒鱼肉香与纸钱祭祖,全寨老少吃肉喝酒,唱酒歌,吹鳖踩鼓庆贺,热烈尽兴。祭后将母子龙油漆放于龙船棚内。

划龙船的村寨,一出般一寨一只龙船,有大寨分为两三个大家族,每个家族各有一只龙船的。有龙船的寨子或家族,每届 (每划一次龙船为一届)之前先推选一个鼓,鼓头是由有龙船的一个寨子或一个家族推选出来,负责下一届划龙船事宜的组织事务以及任期内寨内或族内的各项社会事务。一只龙船体现一个苗族村寨的社会组织。鼓头在决定下年由他组织划龙船之后,便向他家的各寨亲戚放风:明年出他领头划龙船。亲戚知道后,各自准各好接龙的鸭、鹅或猪、马、牛羊以及酒与鞭炮等礼物。

龙舟节来临之前,五月十八九日抬龙下水、二十三日将母子龙捆绑在一起,然后将龙头绑契在母龙上。二十四日举行开划仪式,开划前鼓头家准备一斗只白公鸡、一壶酒。在河边置一方桌,设龙神位,桌脚边捆绑口d根剥皮带权五倍子树杆,于树杆上捆一把张开的雨伞和系一条红布、挂一束白纸条、捆一把芭茅草,桌上放一升米、一条刀头肉、三碗酒, 由祭师焚香烧钱纸敬献酒肉后唱道:我手拿只白公鸡、一坛米酒象蜂糖,这边山里一呼声,那边山里呼一声,恭请龙神、山神与地神,各处神仙齐下来,齐心协力护龙船,平安吉祥又顺利,赐福大家子孙发,多象鱼仔千千万…。然后杀鸡,将血涂在五倍子树上,再扯一把翅膀羽毛夹在树权上。然后将鸡煮熟,盛在桌上又念祭语祷词。祭毕,众人上龙船敲响锣鼓,将龙船在寨脚江中划一圈,接着前往比赛地点。

划龙船时,船上主要有三种人:鼓手、锣手和水手。鼓手及鼓头,鼓头是上一届龙船至下一届龙船期间,该龙船部落或氏族的首领。除组织亲领划龙船外,平时还组织处理该社团的各种事务。鼓头身穿锣缎长衫古礼服,外套镶黑边的绸背心,载着墨镜 (墨镜是后来附加上去的,表示尊严),头戴特制的宽边草帽,坐在龙身的正前面,面向划龙水手们,按照约定的拍节击鼓。

 锣手,在距鼓头三、四尺处,挂着一面铜锣,锣手与鼓头相对而坐。锣手由一个十二三岁的男孩女装充当,他身上穿着少女盛装,佩带项圈银链和着鼓头的鼓声击锣,鼓声锣声和谐悠扬。水手及挠手,水手是由三十二个年轻力壮而又有丰富的行船经验的选手充当。身着统一的民族新装,腰系银泡腰带,头戴马尾斗签,签边缀着长约6寸的燕尾银片。分别站立龙船两边子龙各厢中、每厢4个、每边18人,手持统一短挠片,动作一致地击水划龙船。

 此外龙船上还有一个撑稿手一个舵手和一个负责放火铣与登记受赠礼品的人。

  龙船在江中行驶,水手们边划龙船边喝着悠扬的龙船歌:划龙节日久不来,"今天终于来到了;抬龙船下水,全寨部来搬;来把龙头安,有雨长庄稼;龙船转个弯,看见美丽的姑娘,脸白象鸭蛋,象河边鲜花。”龙船所过河边两岸的寨子、鼓头的三亲六戚纷纷鸣放鞭炮,清龙靠岸向龙敬酒献礼。礼物一叶般是鸭、鹅或者猪、羊,也有送牛马的。收礼后放到随船运载。水手们又唱道:多谢你们呀多谢,多谢你们送礼性。我们得了好礼物,我们心里好高兴。接着又唱:妹穿花衣真漂亮,全身银饰亮晃晃……向着龙船集中地而去,沿途姑娘妇女们主动与龙船上男子对歌相贺。

到了龙船集会点及赛区后,水手们悠扬地划着龙船在江中来回游荡,向两岸观众展示他们的龙船的精美,龙船上小伙子们的英俊啸洒以及他们姻熟一致的划龙技能,同时也展示了鼓头所得礼物的丰厚。比赛时,水手们立于两边子船上,站立孤腰短挠击水用力地,协调地划荡,每划动一次,嘴里统一呼着”啊哼”的呼声统吭节奏与气慨。比赛中,还不时放铁铣,以凑闹热,增加气氛与志气。比赛可自由找对象组合比赛,也可在当地的统一组织下竞赛。竞赛胜负,人们不很计较,因为施洞苗族划龙船原本是吨种祭祖神灵的活动,体育竞技仅在其次。划到中午便休息吃饭,龙船上司事及水手们在饭前由船中一位精通龙船理规的人,先洒一点肉、饭到龙船上,表示让龙神及山水诸神先用餐,然后大家才进餐。饭后午休片刻,年青水手们有的就上岸去找姑娘游方,两岸数万观众,热闹非凡。下午又作比赛。赛后,远地的龙船先打道回程,而近处的一直坚持到天黑方散。

龙船节俗定于阴历五月二十四日在以施洞为中心的清水江边的平寨,五月二十五日在塘龙,五月二十六日在巴拉河下游的老屯举行,二十七日分龙,分别在清水江边的施洞、旧州和廖洞举行。节日期间施洞等地还举行赛球、赛歌、赛马、斗牛、吹鳖、踩鼓以及青年人游方,宾客宴饮娱乐等活动。

(台江县民族事务局供稿)

 

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