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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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从苗族芦笙思古  

2010-02-22 16:10:58|  分类: 苗族习俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 王浩

苗族在古代是一个迁徙的民族,苦难的民族。苗族酷爱芦笙,大凡节日、喜庆、迎宾、祭奠等方方面面,都吹奏着不同的笙调笙歌,似乎在与祖先通话,说诉过去与未来,开拓未来。从苗族芦笙思古 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

从芦笙的声音思古。芦笙舞有处处反映祖先们跋山涉水的声称音和动作。例如,所吹的大小芦笙,每一句的尾音都响“谋”(走)。尤其突出的那根大芦笙,它的高度约5米左右,虽数管装饰,但只有一个音孔,发出的声音都是单音“谋”(走)。当大家吹到顿脚踩地的时候,它响“谋”的声音特别长。它的名称叫“敢溜”,意思代表头人、长老。它与中小芦笙一齐吹“谋”(走)、“谋”(走)的时候,就像整齐、严肃的号令一样。贵州台江县台拱镇琵琶寨一带苗族《跋山涉水芦笙调》是:“谋!等也兑松谋!谋角兑松谋(走呀!坡对坡,梁顺梁走呀)”。南宫一带超短裙苗族吹的音调是:“哆松哆也谋!哆松嘎也谋!哆松哆也嘎也谋(跟着坡梁走!对坳对坡走!顺坳顺梁走)!郎戈郎戈郎戈浪,郎戈郎戈郎戈浪,(一个等一个,大家一起走)”。

从这些声音和急迫的步伐来看,祖先们当时是何等心急如焚啊!这就反映了古时候时时都遭受到狄族轩辕氏前堵后追的苦难情景啊!

从芦笙的名词思古。如现在汉译苗语“逐敢逐略”为“跳鼓跳芦笙”,总觉得这种叫法不切词意。为什么呢?按苗语的词意是“跑鼓跑芦笙”(逐敢逐略)。古人为什么不叫“嫡敢嫡略”(跳鼓跳芦笙)呢?如此叫法不符合历史背景。因为“嫡”(跳)只有体现在跋山涉水当中,由于受到一时一地的地形地物的限制而采取一时的超越动作。而“逐”(跑)则是至始至终地体现跋山涉水的全程行为。苗族几千年的迁徙历史是一部悲壮的历史,也是一部寻找生存空间的逃命史。祖先们的艰难行程,值得我们后人深思。

                            

                                                                                         (李国章摘引自王浩《琵琶寨志(稿)》)

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