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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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写给西江世博林的苗族草标  

2010-03-18 18:14:14|  分类: 苗学研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李国章

 

苗族是中国最古老的民族之一,起源与华夏民族同源同步。草伴随着人类的童年,丰富着当今人类的生活。

草标功能,分为意识功能和社会功能。

植物草本对人体具有伤害、药理、食用、保健等作用,由此人们使用草标,进而产生意识功能和社会功能。

意识功能指草标用于避邪、禁忌、会意、指示、企望平安与收获等功能。

社会功能指草标用于宣示物权、主张权利、禁止行为等功能。

苗族使用草标,分为芭茅标和稻草标两种。

芭茅标产生旱于稻草标。稻草标是在苗族先民发现野生稻以后晚于芭茅标形成。

稻草标在应用上具有完备的社会功能,意识功能主要是会意、指示,侧重于生产,例如开土、造田、修塘等。

芭茅标在应用上具有丰富的意识功能,侧重于生活和物权占有。例如饮用路边井泉,事前须打芭茅结一根放于井水之内,是为避邪;人得急病,打芭茅结一根桂于其身上或置放于大门高处,是为避邪和禁止外人进入;动土开基、耘地整田、播种插秧等农事,打芭茅结插于田土中央,是为避邪、企望收获。扫寨用芭茅拦路,是为禁止通行。无主物见有芭茅结,是物已有主人。

植树造林打芭茅结挂于树干是为避邪、禁止摇动、指示树有特殊用途;捆扎稻草是为企望成活、枝叶繁茂,荫护子孙,造福未来。

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