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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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北极村引鼓  

2010-03-28 00:34:54|  分类: 苗族节日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李国章

北极村引鼓 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

苗族理词与古歌说五倍树是苗族的撑天木,故巫事的理片要用五倍树做。在日常生活中,我也只看见这一点。那么,远古时五倍木怎样用于撑天呢?

贵州省凯里市三棵树镇摆底村(按苗语音译应为“北极村”)按传统习惯过二月祭鼓节,一届三年,虎年引鼓,过节五天;卯年立鼓,过节七天;龙年送鼓,过节九天。每届祭鼓头,按户提名协商投票选举产生。

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2010年3月23日,为申猴日,是大摆底祭鼓节引鼓的良辰吉日,有朋友相约,我去参观了引鼓的全过程。

引鼓在该日的龙时辰开始举行,全寨各家各户,都要派员参加。主祭峰在寨后的高山,沿山脉而下,共九个山峰。每座山峰,祭祀程序基本相同。即用削皮成白的五倍木梢上捆幡纸作花树,栽插于山峰之上,然后烧香化纸,取土,祭师诵祭词、撒米,敲铜鼓和吹芦笙,呜炮。由鼓主背鼓顺坡而下,直致寨头枫树林祭祀地,再下到老鼓和新鼓场。除主祭峰外,周围还有十二座高山,称为次祭峰,也要派员去插上一棵五倍花树,取土回来与主峰的泥土混合分户。北极村引鼓 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

在寨头枫树林中的每棵枫树与大树,将钱纸粘牺牲之血贴于树干树眼。

枫树林下设鼓场,中间立架吊铜鼓,鼓前栽插五倍花树。祭师致祭词结束后向四周撒米时,妇女们提起围腰接,显然,接得越多似越得福气。然后是喝甜酒,妇女们也特别喜欢。喝后还端起酒碗围着铜鼓跳,好象在祖先面前诉说宣誓,是为宣誓舞。

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鼓场右边的枫树下,有土地普萨一座,用公鸡祭。再往右上的三棵大枫树下,设祭坛,祭嘎哈,打“白虎”。在隔路之下的一棵大枫树下,由潘、黄二个祭鼓头共同在此安闲凉凳一对,凳后两头各自栽竹一对。十二个人着长衫寨老参祭毕,由祭鼓头带领,十二人手拉手踩鼓点音律。

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分到户的祭品有猪肉一砣,油煎鱼虾一包,香五根、钱纸五张、纸人五个为一捆,甜酒一包,泥土一包,由各户拿到家中,将纸人地祀贴在中柱一右边,泥土放置在纸人之地下,杀鸡宰鸭祭祀,吃祭鼓节晚饭。

 

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节日活动期间,有斗牛、吹芦笙、踩铜鼓、篮球赛等。最后结束那天,外寨的姑娘来参加活动,还有富于苗族传统习俗与感情色彩的讨花带等内容。

小摆底和大摆底同村,同在黄里河之北岸,隔冲相望,一起过二月祭鼓节,但自设鼓场。

当问及明后年的祭鼓活动内容时,村支书黄正武说只少安凳栽竹祭仪环节,并说在每年的节日结束那天,都有讨花带内容。

经推算,明年大摆底立鼓的日期在公历3月18日;后年在2月29日或3月4日,节前议定。

我参观过乌流祭龙,西江也薅寨聚地祗,用作花树的是竹子,没见有五倍树的。面对削皮用作花树的五倍树,我开始不知何缘?连想到花山节中的花杆,我曾经释说那是远古祖先用于观测日影的挺木方牙,圣木曼兑的遗迹。这时我才感悟到眼前削皮的五倍木多方丫,方丫也即方牙,且脆易折,不就是苗族祖先用于观测日影的挺木方牙、圣木曼兑,用于开天辟地的撑天木吗?只不过是现用于殇祭,必须削皮而已。

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                                                                                (作者单位  贵州省雷山县苗族文化研中心)

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