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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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乌叠里甘氏族鼓藏节  

2010-08-18 21:35:27|  分类: 苗族节日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  乌叠里甘氏族鼓藏节

李世远

 
乌叠里甘氏族鼓藏节 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

       据老人们代代传下来说:很久很久以前,我们的祖先住的地方叫“欧访略”。即黄河两岸,过的是农耕生活,日子过得很好,但是后来由于战争,为了生活我们的祖先不得不走出“欧访略”,沿着有水的地方寻去。

由于战争,苗民们为了生存,为了生活开始了漫长的迁徙。但是,不管走到哪里,不管遇到什么艰难困苦,他们都没有忘记自己的祖先。他们每到一处,都以不同的形式纪念着自己的祖先。祭祀后又往有水的地方寻去,在漫长的迁徙中为了不走散,为了各宗族的联合,同时为了不受野兽的侵害,他们曾用各种手段和方法联系着,如用海螺制成螺号吹,用牛角吹,用竹子掏空心后吹,用木棒敲打发出响声等进行联系,“这样集拢来兄弟、招拢来族人”。这样,他们走过了江西,越过了湖南,到达了广西。我们这支宗族的祖先来到了贵州的榕江,在榕江的老丹江苗语叫“欧勇羊庆”的地方作了下来。定居下来后天随人意,年年风调雨顺,庄稼取得了好收成。人们收成后总要庆贺一番,四面八方的朋友及亲戚都互相来往,庆贺一年的收成,预祝明年取得更大的收成。由于苗民先祖蚩尤被害于十月,加上定居下来后收成也是在八、九月底结束,久而久之,十月为庆贺已是形成定居。这样一来,人们就把祭祀祖先和庆贺丰收连在一起,形成了自己独特的节日——苗年。并按一个地支(十二生肖)年份的辰年辰日集中宗族举办一次大祭庆典,这就是鼓藏节的起源。

一、里甘宗族的起落

由于生活的逐年好转和繁衍后代,在老丹江已有了九兄弟,眼看地盘逐渐缩小,人多了住不下来。有一年祖先把九兄弟找来,吩咐兄弟们各带着家小到别处寻找地方生活。为了今后兄弟相互联系,有条件的还集中宗族兄弟祭祀庆典,同认祖宗,决定用一个碗打成九瓣,九兄弟各执一瓣,今后不管走到哪里,不管到什么地方,不管富裕和贫穷,只要有碗瓣,拿出来拼成一个碗,就是兄弟,就是同宗。于是我们这支祖先又迁徙到了舟溪青曼一带。又过了几代人,生活过得很好,置得了很多田土,吃喝不愁,到里甘得五、六岁那年着了灾害,颗粒未收,里甘母子俩饿得不行,便走到舟溪边的一条小山冲自己的田坎边倒在田坎上。母亲呻吟着:“如果有哪个好心人给我们母子俩一碗腌汤吃我就把这一冲田送给他。”有一位老人看得可怜,便回家端来一碗腌汤给他们母子喝才缓过神来。母亲说话算数,就把这冲田送给了这位救命恩人。随后母子走啊走,走到了现在的乌叠堡停下来,就在乌叠堡定居了下来,里甘为了砌田坎,到处找石头,乌叠河两岸的石头几乎用完了,大田还未砌成。于是,里甘就下到河床去捞石头,不幸被石头夹住了手,虽然挣脱出水面,但手发炎肿痛,老是不好,母亲急了,去找鬼师看,说是得了“先你”。即牛鬼,要用一头母牛来祭才好。于是母子俩商量后去买得一头白母牛来准备敬鬼。牛买来了,还没敬,手就已经好了,于是牛也不杀了,就放在外面吃草。这一放在外面,几年下来就发展成了几百头牛,乌叠河畔满山满岭都是牛,眼看生活又好起来了,母子俩说不完的高兴。转眼就快到祭庆大典的日子了,母子俩正筹备着怎样过好节日。

二、乌叠(苟里甘)鼓藏节

乌叠里甘氏族鼓藏节 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

 

苟里甘宗族包括乌迭、羊卡(有一支)、三角田、青山、乌响、公统新寨、乌吉明、南猛等(据说固鲁也有,但未考证)。

鼓藏节的日子是龙(辰)年龙(辰)日,只过一年,卯日为接客日。所通知的客人须于卯日前来。客人来时带大雄鸭、鱼(单数)、糯米饭(需特制的竹箩装)、火炮,有的还带贺联等。卯日只吃客人带来的鱼、鸭、糯米饭。龙(辰)日早上,男主人最先起,然后通知人“抠干栏”(杀猪)、“拖哈”(烧猪),烫猪好后得胸腔肉煮熟,砍成坨坨肉,然后由主人端着这些坨坨肉、猪肝、鱼、酒、糯米饭等到香火前,烧香烧纸后念口语,通知先祖来和大家一起过鼓藏节。念毕,大家吃鼓藏肉。这期间不许大声喧哗,要说鼓藏语,祭祀完后约辰时才开正餐。

祭品为:阉割后的黑大肥猪、大公鸡、大雄鸭、鱼、糯米饭、甜酒(用糯米煮熟后洒上甜酒曲酿成的甜酒)。香、纸、火炮等,客人带的礼品为:大雄鸭一只、鱼五或七尾,糯米饭(过去只准装在一只特制的竹箩内)、火炮,现在有的增加镜框匾联。通知亲戚为:舅公、舅舅、姑爹、女婿、老表、姨老、上好的朋友等。

龙(辰)日上午办完祭祀后正餐开始时,叔伯兄弟就要来踩年,吃串寨饭。下午客人抬着带尾巴的猪腿回家。三天后返回看热闹。辰日中午一点钟起鼓。由当年存鼓的宗族支系鼓头带领宗族把鼓送到鼓场,并由这支宗族的未婚姑娘起头踩鼓跳鼓。以前鼓藏在乌迭村寨子脚下一个叫“干这略”的岩洞里。凡是里甘宗族过鼓藏节都要到哪里起鼓,引鼓,把鼓引到鼓场上祭鼓过后才跳。请鼓也有特别的要求:双方老人健在,有儿有女,家庭齐全。请鼓这天,男女老少须着装打扮,在鼓头的率领下到“干这略”着酒、肉、鱼、饭给鼓面,然后反复念动口语,吹奏芦笙,才一步一步慢慢地边敲鼓边走来到鼓场上,把鼓挂在鼓场上早已准备好的树干上,然后把各宗族送来的酒、鱼、糯米饭滴在鼓上,烧香烧完毕后由鼓头宗支族的未婚姑娘走到前面引着大批姑娘开始踩鼓。年轻后生则吹奏着不少于两只的芦笙“敢略”陪同一起跳。这时男女老幼、着装的、不着装的则里三层、外三层的围着鼓和芦笙跳起来。

由于年代的久远,一些习俗已改变。木鼓已不在,青山、乌响已用铜鼓替代。三角田也曾想用铜鼓,但由于不顺,现在三角田没有鼓。

三、相关的礼节

1、主人备:大肥猪、大公鸡、雄鸭、鱼、甜酒(用糯米煮熟后洒上甜洒曲做成的甜酒)、两缸米酒、香、纸、火炮。

2、客人带礼:糯米饭(用竹箩装)、雄鸭、鱼(单数)、火炮,有的可带匾联以示庆贺。

3、送客人回去礼:猪腿一支,一块3-5斤肉,糯米。

4、鼓藏语:抠干栏(杀猪)、干耨叶片(杀猪刀)、拖哈(用稻草烧猪)、窝松(白菜,即肥猪肉)、进欧(打酒来)、巴农巴栏(吃饱了)。

5、鼓声:铜鼓鼓面为太阳光四射,敲鼓时须用鼓棒、鼓锤和鼓桶接。鼓声为:

咚 斗 |咚 斗 |咚 斗 |   反复三遍以上

咚咚 斗 |咚咚 斗 |咚咚 斗 |  反复三遍

咚咚  斗斗 |咚咚  斗 |咚咚  斗斗 |咚咚  斗 |

哐咚  斗 |哐咚  斗斗 |哐咚  斗 |  反复三遍。

由此反复敲,也可增加节奏,由敲鼓者自定。而围着鼓吹奏的芦笙只能凑“敢略”,不能吹奏其他曲调。

四、青山鼓藏节

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青山,系里甘后裔。原居住在乌迭“干这略”的上边,后迁至青山。在青山居住至笔者这代已有十二代人了。以前过鼓藏节和其他里甘后裔一样,都到乌迭“干这略”起鼓引鼓来跳。民国二十九年(1940年)鼓藏节前夕,村里来了一位带着铜鼓来卖的商内带来一面鼓,声音很好。于是寨里的略杀、耶杀、当杀、你先、往先、杀先、利雪、保里八个公共同入股买得了一只鼓供全村过鼓藏节和苗年节娱乐使用。土地改革时期没收得地主的一面鼓作公用。破四旧时曾经拿当废铜去交流。八个公的这面鼓后来去要了回来,不幸于1971年寨子失火被烧坏。1988年准备过鼓藏节时经寨老同意,全村人集资到凯里金泉村买来一面鼓供过节用。并决议:全村不管姓李、姓余、姓潘,均按宗族入股分年轮流当鼓头。每年过苗年或过鼓藏节都由鼓头宗族送鼓和接待没有亲戚的客人,过完年后按抽签顺序送鼓到另一宗族家存放。过苗年和过鼓藏节时由当年存鼓的宗族长召集,每户凑糯米、酒、鱼、香纸、火炮送到鼓场上作祭鼓用。1988年买来的鼓过完鼓藏节后就坏。寨上又于2000年鼓藏节前夕重新集资,派李登荣、余应忠、李世良、李世科等人到三都买来一面新鼓,一直沿用至今。

青山鼓藏节现在改革了许多,如整个宗族过鼓藏节时已不杀牛,杀猪时可用开火烫,辰日祭祀吃鼓藏肉说话是否用鼓藏语也不强求。过节时还增加了篮球、斗牛、斗鸟、斗鸡比赛,使节日更加热闹。至于鼓藏节的其他礼节仍和其他里甘后裔一样。

五、挚友赴陶尧过鼓藏节

话说里甘有一对老庚(好朋友)名叫绞香和利瘦,家住牙口(整翁)寨。听说陶尧要过鼓藏节,兄弟俩商量着要到陶尧看踩鼓跳芦笙,但陶尧又没有近亲,怎么办?兄弟俩商量后说先去了再说,带上火炮,杀好鹅,煮好鹅肉,如果到时有人邀去就带这些去,没有人邀,就在鼓场上“鸟担”(一种祭祀方式)。于是兄弟俩骑着大马,带着鹅肉火炮到陶尧看踩鼓跳芦笙凑热闹来了。铜鼓散了,各自散去,客人也被主人邀走了,唯有绞香和利瘦还在鼓场上,他俩便把随身带来的火炮放了,还拿起鹅肉就在铜鼓场上“鸟担”起来。陶尧年轻人一看,竟敢有人在鼓场上“鸟担”还了得,先打了再说。有人则赶快报告寨老,寨老听后说:“不急,先看是哪里来的客人,弄不好是老亲老戚才敢这样”。就派人来打听,一听说是乌叠牙口(整翁)人,寨老赶忙吩咐族人备好酒菜招待,还邀约兄弟俩串寨喝酒,喝到谁家谁家送一只牛腿和一挑糯米。这样喝了七天,每天都有十多户把牛腿和糯米送到牙口(整翁)来,每送一腿,老母亲就回一担米,共回完了三仓粮。到第八天,兄弟俩才骑着大马回来,一到家,母亲说,你们俩个搞哪样闯下这么大的祸,送来的牛腿堆成山,都臭了,三口仓的粮也回完了。今后怎么办?兄弟俩说:“妈,别担心,到我们过鼓藏节时再邀他们来,不就是一腿嘛,用五十头牛就够了”。转眼,到了乌叠片区过鼓藏节,陶尧客人如期带着礼品来了,鞭炮响了,酒喝足了,热闹够了,该回家了,得以带尾巴牛腿的人高高兴兴地走了,得不到带尾巴牛腿的客人则说:“调极意,牙调极弄(意是带尾巴的那只,不是这只)。”无奈,兄弟俩只好跟着里甘借得九十九头牛杀了,才得带尾巴的牛腿送陶尧客人走才完事。

六、我参加过的鼓藏节

那是1964年,我国三年困难时期刚才,人民生活逐渐转好,市场也开始繁荣起来了。我记得,那年我刚好考取凯里师范,到学校上课才两个月,听说家里要过鼓藏节,我便向班主任老师请了一个星期的假回来。到家后母亲说:还没人到凯里三棵树的排乐高坡通知两个舅公和姐夫来过鼓藏节。第二天一早,我随便吃了一点东西就走路经乌瓦、报德、郎德大约四个多小时,中午十二点到达高坡姐夫家,说明来意后大姐非常高兴,当即与姐夫商量怎样去买大炮(当时火炮很难买到),吃过中饭,我又上到寨子上边通知两个舅公,他们很乐意地答复要来青山过鼓藏节。下午,我便赶回青山。

要过鼓藏节了,母亲早就喂肥了两头大肥猪,都在两百斤以上。卯日那天,两个舅公和姐夫如约到来,带来了鸭、糯米饭、鱼和好多火炮。我们放了一小串接客炮,客人们接着就放大约二十分钟的火炮。大家就七手八脚把客人带来的鸭、鱼整了,准力吃“客人”的。因为当时年轻,不知道鼓藏节有那么多礼数,也不知道要做什么,好在父母还在,一切由老人料理。当时客人不多,吃过“客人”的过后也就休息了。第二天我正睡得香时被猪叫声吵醒了,我一咕噜爬起来,大舅公、二舅公和姐夫他们正在给猪“拖哈”(用稻草烧猪)。不大一会儿,胸腔肉就取出来了,父亲亲自把盏,把鼓藏肉煮好了,九点钟左右,一家人全部集中到香火旁与祖宗先人一起吃鼓藏肉。我记得当时较馋,马上吃完了一坨鼓藏肉,接着要了一坨和一点糯米饭才退到后边来。由于不准说话,只用手指指点点,吃完了鼓藏肉,我就跑出去玩去了,待我回家来时,大人们都已到叔伯兄弟家踩年去了,只有母亲一人在家料里糯米饭和猪腿,准备送两个舅公和姐夫回家去。下午三点钟以后,两个舅公和姐夫带着猪腿和糯米饭各自回家去了。这时鼓场上鼓声已经响起来了,待我赶到时鼓场上已有了很多人,铜鼓已挂在立在场中的树丫权上,铜鼓身挂满了红布和绸绵;地上放着几箩筐糯米饭,几大碗酒、鱼和很多香纸,几个老人正忙碌着把酒、肉、鱼滴在鼓面上,几个正在烧香烧纸,口中还念念有词,祭祀完毕,穿着盛装的姑娘们便和着鼓声翩翩起舞了。四只芦笙和着鼓声响彻云霄,年轻的小伙子、上了年纪的老人都围着几圈正在跳铜鼓。就在这个鼓场上,我第一次拿起了芦笙跟在别人的旁边学会了吹芦笙,且第一次踏进了鼓笙场,与寨上人共同欢乐。那么惬意,那么畅快,一连九天,我才赶回学校。

1988年,我已经在大塘中学工作。还未到鼓藏节,我便托在凯里工作的文光叔到舟溪去选买一对小黑猪来喂作鼓藏猪,到过节时得祭祀用。叔叔按着我的要求在赶场天到舟溪场坝上选得了一对小黑猪,坐着车子回凯里,不料下车后发现掉了一只,于是他赶紧找到厂部一个舟溪本地人火烧火燎地沿着公路寻去,一直找到舟溪大中,才听旁人说刚才是有一只小猪掉在这里,不料被人捡到后拉走家了。待问清地址房门后叔叔和舟溪熟人直奔那家,说明这猪是帮大哥买来作鼓藏猪的,我们要带回去,送你10元钱作酬身罢了。扛起猪就坐车回凯里了,第二天才把猪送到大塘来。说来也巧,这对小猪送到后喂起来特别长,几乎每天都长1公斤左右,到鼓藏节时已长两百多斤重的鼓藏猪了,回家过鼓藏节时由于乌叠还未通公路,便叫在县消防队的表舅文国强开车到大塘把猪拉到雷山,然后叫上十来个学生及朋友帮忙抬到青山,又通知青山叔伯兄弟要来十几个人到半路来接。直到中午一点过,老家青山的人才赶到干河沟来接,这样一拨二十来人的抬猪队伍一直到下午四点钟才到达青山。

这个鼓藏节过得非常热闹,客人也多,大伯的掌窝的三个舅、新塘的三个舅、排乐高坡的两个老表,大姑爹,棉席的小姑爹,报德棉花寨的侄女媚,还有我从大塘邀去的几个朋友,共20多人。

卯日下午四时许,各路客人陆续到齐,鸭子一大堆,鱼几大盆,还有五六块贺联,鞭炮放了一个多小时,震耳欲聋,放完火炮,我们大家齐动手,把客人带来的鸭、鱼全部处理。人多,一会功夫几大盆鸭肉、鱼肉便端上桌来了。大伯拿着祭品,面向香火,烧香烧纸,通知所有先祖及山神来与我们一起过鼓藏节;客人们带来的礼品都在这,各路祖先、山神,现在过鼓藏节了,你们都来与我们一起享用、一起来庆贺,一起来保佑在世的主人和客人,老人长寿、儿孙健康,六畜兴旺,年年风调雨顺,粮食满粮满仓,永保太平。

祭毕,宾主一起,尽情享用。

正餐开始了,亲戚朋友们三杯酒进肚后话语也多起来了,有几个年轻点的还猜起拳来,很是热闹。

龙(辰)日早,天还未亮我便起来烧水,水开后几个舅七手八脚“抠的抠干栏”、“拖哈的拖哈”,不一会,胸腔肉就整出来了,伯伯提着胸腔肉、猪肝到厨房往锅里一放,加上大火,约莫过了二十分钟,伯伯把猪肝和胸腔肉取出来滤干切成坨坨肉,这时天也亮了,伯伯就端着坨坨肉、猪肝,自家的鱼、糯米、酒一起摆到了香火前,烧香烧纸后把这些祭品献给先祖,然后通知所有的宾主都到香火前来吃鼓藏肉,每人一坨、一撮糯米饭,能喝酒的陪祖先喝上几口酒,直吃到“巴农巴栏”为止。

吃了鼓藏肉,伯伯又选取了上好的瘦肉炒了几个菜,加上鸡、鸭、鱼等一起端上桌来,正式开饭了。九时过,叔伯兄弟开始踩年串寨了。直到下午三点过,客人们才陆续抬着猪腿各自离去。为时九天的鼓藏节体育比赛,苗歌比赛、踩鼓跳芦笙开始了……。

2000年鼓藏节。2000年我已从二中调入雷山民族职业技术学校工作。今年过鼓藏节,县里通知统一邀客人,外县及外省人来了不少客人到雷山过鼓藏节。今年家乡过鼓藏节,通知新塘的几个舅他们都说已答应到丹江党高跟老表过鼓藏节去了。只喊得街上的余志祥亲家去,加上大伯掌窝的三个舅侄儿、凯里三棵树季刀高坡的大姑爹和棉席小姑爹以及报德棉花寨的侄女媚等七组客人。卯日下午四时左右,客人陆续到齐了,放鞭炮的、挂匾联的,都在忙碌着。空的人就到厨房帮厨。大约六点钟,客人们带来的“礼品”全摆上了桌,这时大伯端着鸭、鱼、酒、糯米饭等摆到香火前,烧香烧纸,然后各勺一些鸭肉、鱼、肉、酒和糯米饭在地上,正式通知各路祖先一起来享用,一起参加我们过鼓藏节,祭祀完毕,侄儿放了自家的两串炮。晚饭就开始了。由于客人们远道而来,又忙于放炮、杀鸭破鱼,已经饿了,三分酒进肚,自然说话的声音也就高昂起来,大家酒足饭饱后大伯趁着酒兴宣布龙(辰)日上午的任务:“由掌窝的三个舅侄和棉花寨的女媚负责‘抠干栏’,大姑爹、小姑爹按要求把胸腔肉砍成鼓藏肉,叔叔负责炒菜,几个儿子负责烧开水放火炮,我负责主持整个祭祀活动。祭祀期间一律讲鼓藏语,不懂就不用说话,看别人怎么做你就照着做就行了”。布置完毕,大家就你一言我一语畅谈今年的收成情况,一致感谢社会主义好,共产党的政策得人心,改革开放给我们带来了幸福生活。

晚上十点过钟,客人们自然睡去。

因为分配任务明确,龙(辰)日早天还没亮,我已把开水烧开,几个年轻人赶紧到猪圈去,棉花寨的女婿拿着干耨叶片(杀猪刀)“抠干栏”,有的则拿着稻草来“拖哈”表示一点意思后就用开水烫。不大一会,八只猪腿、两坨猪胸腔肉便砍好了,把猪胸腔肉送到伙房,两个姑爹按照大白的吩咐,把胸腔肉砍成三角形的坨坨肉,煮熟后连着猪肝、糯米饭、鱼和酒一起端上香火前,七时许,由大伯主持祭祀,面向香火,烧香烧纸,逐一把祭品点在地上并口中念念有词,通知先祖及各路山神,饭菜已整好,请大家一起来享用,一起来欢度鼓藏节。然后转身过来用手指着香火前的祭品和坨坨肉,对大家说:“所有的主人和客人大家都来跟祖先‘脑干沙’,直到‘巴农把栏’为止。说罢宾主你一坨我一坨,各取所需,一起和祖先们吃鼓藏肉。

九时许,正餐开始了。

不一会,踩年的叔伯兄弟也来了,串寨开始了,年轻人都去看起鼓去了,大人们随着宗支族走了一家又一家,直到下午三点过,客人们才抬着猪腿陆续回家去。我因为县城还有接待任务,起鼓的第二天,我便赶回学校接待外县嘉宾,也没有时间回家乡看踩鼓跳芦笙了。

是为记。

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