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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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夜郎王以竹为姓  

2010-10-09 21:17:58|  分类: 构思预言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  苗族竹崇拜释义

 李国章

苗族喜爱芦笙,有阿幼梭造笙神话,源女娲造笙汉文记载。在古代,男子吹芦笙,女子吹芒筒,是为苗族青年男女社交的必备乐器与技艺。也许不仅仅是芦笙多管,难度大;芒筒一根,“5”音简洁的缘故。

苗族有竹神,为生育健康神,常见之于堂屋中柱脚下安有一双小木凳栽在对竹之脚,且竹枝上挂米袋子,称为花树。雷山苗族安竹时用猪祭,巫词迎请竹神从西方来,十二人陪祀庆贺,节日用鸭祀。

《后汉书. 西南夷》载:“夜郎者,初有女子浣于遁水,有三节大竹流入足闻,闻其中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。”母糸社会只知其母,不知其父。这三节大竹,象征男根,拟物描写。现知夜郎竹王为苗族,镇宁蒙正苗族持夜郎蝴蝶王印和汉王朝授印是为证据。由此,可知苗族竹崇拜的文化之源与内涵。

贵州雷山县在汉代为夜郎地域,位于夜郎版图之东部,笙竹文化沉积丰厚。县城与西江,有河水流过其中。在广场或圆林流水处塑一女子浣水竹节入足形象,不失为一道靓丽的人文景观美女雕朔像。贵州著名的夜郎研究专家王德埙如是向笔者转达建议。

 

                                                                            (作者单位:贵州雷山县苗族文化研究中心)

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