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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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为什么华人过节祭祖要烧香?  

2012-01-20 13:34:09|  分类: 天文历法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  写在《中国古代苗族天文历法研究》完稿之际

李国章

(2012年1月 1日)

 

苗族最早称为华人。华人,过节祭祖要烧香。为什么?

我们的祖国名字叫中华。华是一种果实能吃的草本植物,它的通俗名字叫莱。中华即天脐中央的种莱地,是过季节的地域。种莱者称为华人、华氏。苗族是最早发明种莱的人类群体。华人的始祖名叫燧人氏,是他发明了燧木取火和食莱,使人类在漫长的原始社会岁月里,一下与野兽动物区别开来,走上了文明的进程。所以,他的嫡传后人,过节祭祖要烧香,祭祀列祖列宗,祭祀远古的燧人氏。

我们的国家名字叫中国。国之最早造型是天文观测台。中国即天脐中央的天文观测台,是传天数的疆土。传天数的集大成者名字叫伏羲,他建的国称罗奉,是中国第一个国名。苗族是开天辟地、铸日造月的人类群体。伏羲是苗族先民的一员、一个氏族、一个部落酋长、一个华人部落联盟首领、一个中国远古天皇的名称。过节知历,守历过节。苗族节日和集会保存系统、完整。

苗族知天数有历法,初始是口头历纪。由于没有用文字记载或后来用文字记载后演变为夏族历法,在普遍使用夏历与公历的条件下,已接近频危。

我的家乡在贵州黔东南雷山县报德碧岣寨。报德是一个着苗族聚居的社区。这里,在1728年清政府“开辟苗疆”之前,属于“管外苗族地区”巴拉河中游的水鼓社,古代文化习俗沉积厚重。

碧岣寨,位于往北流的欧兑与欧瓦两条河交汇的山梁上。按天文四象观察其地理环境,隔河相望,东边的养哈坡是向北奔腾的青龙回首;西边的碧桑坡是往北行走的白虎;北边是静态的养留坡,脚下有四条溪河环绕,山象龟河似蛇呈玄武状;寨后是蜿蜒起伏,涿浙抬高的山脉,在也利寨后和南猛北侧分西东支脉似朱雀。祖先修建的老屋地处山脊,寨子的中央,大门口前堆积着厚厚的老黄泥,想是数千万年来四周山体尘矣被旋风搬运到中心地带散落发育的结果。

寨边屋檐下是临河陡坡,绿树成林。在河面上抬头望寨见之房屋,好象是建在树梢之上,可称为树梢的苗寨,碧绿的山庄。老屋背是成马鞍形的两座小山坡,高大的枫树、杉树、松树在坡上耸立,构成了欲探天穹、欲撑天地之势。老屋座南朝北,原左右与前面种有李树。盖瓦的屋脊有心,中有弧洞,外形似圆非圆,似山非山,把两头翘角对称。屋正面的四个窗子是八卦图装饰。大门前,有一四方小水塘,积屋檐水作劳作归来洗手脚污泥之用。但小时父亲却教导我说:这水塘里只能放鲤鱼,不能放七星鱼;水溏不能填,以后也不能填,留积有水,晚上龙来才得喝水洗澡;并说,以前祖公曾填过,结果屋里太潮湿,祖公又只好复原了,还将一石碓安置在塘底下呢!现还静静地在那个地方。有时明月夜,想起父亲的话,也看水塘是否见龙影,结果只见满天星斗。父亲喂养水牛,问祖母知祖上喂养的牛也都是水牛。祖母曾教导我说:以后喂养牛,只能是水牛;养黄牛吃肉,养水牛还能保家,这是祖先传下来的家训。两扇大门之上,还安有一对水牛角捶。

祖祖辈辈以这里为家居,从事农耕稻作,种荞麦、小米、高梁等等。我在家时也曾经种植和收获。打猎、安鸟、守鸟;拦河、安鱼、闹鱼,罩鱼,在家时,我也曾经参与和做过。家乡的节日和集会,主要的是游坡、谷卯、苗年和鼓藏,我有机会融入其中。苗年和鼓藏总是父亲在凌晨起来做饭做莱,杀大红公鸡迎新年。招龙谢土、扫坟挂清、祭嘎哈、祀火神、打口嘴、祭普萨、祭桥、祭岩、祭、祭树、看米、扇魂赴阴、捉魂等等,我有机会旁观。其中,招龙谢土、扫坟挂清、祭嘎哈、祀火神等,少不了竖立挂白幡旗的通天幡木。从前祖先用花狗祭天上的白虎,要到寨后的高山上祭,肉要吃完,否则,不能带回家。节日与祭祀,少不了糯米饭和酒。亲戚往来,送的礼品是猪、鸡、鸭、鱼类、糯米或糯米饭。大凡巫事杀牲,肉都是拿来“煮砂”成为肉稀饭。食用祭神后的肉稀饭称为“吃砂”。老人逝世,安埋时要用一只大红公鸡引路‥‥‥‥

小时候,寨上没有电,吃成晚饭后,不甘寂寞的人们,是冬天总喜欢聚到宽敞的人家;是夏天总有喜欢拢到寨子中央坳上,坐在祖公安的闲凉凳上摆故事。开天辟地、枫木生人、老虎变人、妖魔鬼怪,牛郎织女等等。总的来说听了不少。说到姜央,若是明月星光的夜晚,摆故事的老人还用物指着天穹说:阿央央长大后,在与其兄弟雷公和蜈蚣的争斗中,被蜈蚣咬死后埋在蝴蝶圣母的坟地月亮上,你抬头看看,还能看见姜央弓着腰提着鸟笼在月亮上行走呢!

有一次白天,在家门口,听父母对话。父亲说:“今年有闰月。”母亲问:“以前闰月都在五月,现在是不是这样?”我母亲是凯里市三棵树镇党稿村水井寨人,不识汉字。父亲对她说:“现在使用汉族的历法,按排闰月,已不象我们苗家过去的做法了。”这是说苗族有闰月固定在五月的历法。

所有这些,都使我从小对祖先传承下来的文化产生了神秘感和好奇心。

苗族学家过竹著《苗族神话研究》①载:“古代苗族社会曾实行过一种以八十四天为一计数周期的历法,其中每一天都有一个名称,每一个名称都有一定的寓意,如水獭、天鹅等。”苗族学者王凤刚著《苗族历法刍论》②说苗族远古先民在蚩尤时代,在“纽河黑水”地方制订历法,制订了纪年月日时的12生肖和84“嘎进”,并说民国《八寨县志稿》记载黑苗婚丧择吉,推二十八宿十二支而用之,谓之“苗甲子”,使用一种以鼠马等十二生肖与二十八宿配合来表纪时间,岁首与夏历不同,闰月固定为闰五月的历法。这一学说被石朝江收录在《中国苗学》③一书中。王大有著《濮阳西水坡M45蚩尤真身帝玉陵的划时代意义》④一文指出,伏羲氏有上元太初历,并说由蚩尤完成了二十八宿天象观测系统,建正于寅,完善了木星历和金星历。苗族十二周年过一次祭鼓节,是为木星历的一个例证。苗族口头历记以二十八宿、十二生肖纪年月日时,看来是蚩尤时代的完善木星历的结果。苗族八十四年历进制“诶进”是苗族先民为完善木星历而旱在六千多年前就通过观察而发现天王星是行星并使用天王星历的证据。万斗云著《中国古代天文历法》⑤一文指出伏羲大昊有龙历、虎历,少昊有凤历,并进一步指出了龙历、虎历的历元,二十八宿与夏历月名的命名方式。本人拙作《中国古代苗族历法》一文在《黔东南社会科学》2002年4期发表后,入编王肇庆主编《中国新时期人文科学优秀成果精选》⑥,高鑫主编《当代中国科教文集(第二集)》⑦等多部国家级大型文献。这表明苗族历法的存在,得到了学术界的广泛认可。

论著引用的中国精典神话、未曾发表的苗族口头文学,多数采取全文而不是摘节取句;搜集和引用的苗族节日集会、苗族服饰类型为清单式等,究其目的,一是为适应多层面读者,具备可读性;二是利于把握引文内涵,全面理解性;三是节日记时、服饰类型款式存史,具有实用性。此外,文中有记载田野调查时间,表示资料取得的真实性。文体为论著,为博采论据,写作方式为散论;与散文著作相区别,故取名为《中国苗族天文历法研究》。此后,需用做的事是:①找渠道或筹集出版费用;②走进中国苗族发祥地充实图片,散文游记;③创办中国苗族天文历法博物馆,展现中华万年历法与稻作文明进程。

是时,恭以此书献给我的祖先,献给开天辟地建造日月工程、开创中华历法文明先河的先圣们!更谨将此书献给关心、支持、弘扬中国传统文化的人们! 

注释:

① 广西人民出版社1988年12月第1版。

② 载《苗侗文坛》1992年2期。

③ 贵州人民出版社1999年6月第1版。

④ 载《苗学研究通讯》第9期。

⑤ 载《贵州民族研究》1998年1期。

⑥ 光明日报出版社2003年8月第1版。

⑦ 亚太国际出版有限公司2004年9月第1版。

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