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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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论苗族历诶进就是天王星历  

2012-07-15 10:52:56|  分类: 天文历法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论苗族历诶进就是天王星历

李国章

 

苗族有世界上独一无二的历法,苗语称为“诶进(Gheib jit)”,是苗族十二生肖或十二地支配苗族二十八宿的历法(参见掘作《简述苗族天文历法》,载《盘古》2010年第2期)。 论苗族历诶进就是天王星历 - 蝴蝶人 - 蝴蝶人黔东南苗族文化博客

12与28的最小公倍数是84,故一个诶进的基本单位为84。

经本作者搜集,目前发现的诶进有陶尧诶进(Dol Yel Gheib jit)、排莫该局(Bil Mos Ghaib juk)、排月干金(Bil Wel Ghab jongk)、咱刀嘎炅(Zeib Dob Ghab jongf)、杨武嘎进(Vangl Wouk Ghab jenf)、总奖嘎煚(Zongk Jiangk Ghab jongk)等六种。其中该局(Gheib juk)、干金(Ghabjongk)、嘎煚(Ghab jongk)、嘎炅(Ghaib jongf)、嘎进(Ghab jenf)是诶进(Gheib jit)土语化,因用汉字记音而见之形式。

一、陶尧诶进。以贵州省雷山县丹江镇陶尧虎阳寨人唐炳武提供的苗族十二地支配二十八宿十三月历命名。也可按传承者称为唐氏诶进。“诶进(Gheib jit)”意为“鸡爬行”。它以午太阳为序首,其计历顺序为:

(1)午太阳(Ngux Mas Hnaib),(2)未大虎(Mais Xed Hlieb),(3)申小虎(Hxenb Xed Yut),(4)酉螃蟹(Yul Gangb Diod),(5)戌水牛(Hxenk jit Ninx),(6)亥进妇(Hat jit  Wid),(7)子进鼠(Said jit  Nangl),(8)丑进燕(Hxud  Bad  Lind),(9)寅进猪(Yenx jit  Bat),(10)卯小龙(Mol  Vongx Yut),(11)辰螺蛳(Xenx  Bod Gib),(12)巳进狗(Sail jit  Dlad),(13)午野鸡(Ngux jit Niongx ),(14)未进鸡(Mais jit Gheib),(15)申进鹰(Hxenb jit Dlangd),(16)酉猿猴(Yul jit Fangx),(17)戌水獭(Hxenk jit Hxab),(18)亥天鹅(Hat Ghol Wsix),(19)子进鬼(Nangl jit Dliangb),(20)丑蚂蜂(Hxud  Gangb Hlieb),(21)寅进马(Yenx jit  Mal),(22)卯蜘蛛(Mol Gangb Vas),(23)辰进蛇(Xenx jit Nangb),(24)巳蚯蚓(Sail  Gangb Jangb),(25) 午进雷(Ngux  jit Hob),(26)未大龙(Mais Vongx Hlieb),(27)申竹鼠(Hxenb jit Juk),(28) 酉野猫(Yul jit Dliangk),(29)戌太阳(Hxenk Mas Hnaib),(30)亥大虎(Hat  Xed  Hlieb),(31)子小虎(Said  Xed Yut),(32)丑螃蟹(Hxud  Gangb Diod),(33)寅水牛(Yenx  jit  Ninx),(34)卯进妇(Mol jit Wid),(35)辰进鼠(Xenx  jit Nangl),(36)巳进燕(Sail Bad Lind),(37)午进猪(Ngux jit Bat),(38)未小龙(Mais Vongx Yut),(39)申螺蛳(Hxenb Bod Gib),(40)酉进狗(Yul jit Dlad),(41)戌野鸡(Hxenk jit Niongx),(42)亥进鸡(Hat jit  Gheib),(43)子进鹰(Said jit Dlangd),(44)丑猿猴(Hxud jit Fangx ),(45)寅水獭(Yenx jit  Hxab),(46)卯天鹅( Mol  Ghol Wsix),(47)辰进鬼(Xenx  jit Dliangb),(48)巳蚂蜂(Sail Gangb Hlieb ),(49)午进马(Ngux jit Mal),(50)未蜘蛛(Mais Gangb Vas),(51)申进蛇(Hxenb jit Nangb),(52)酉蚯蚓(Yul Gangb Jangb),(53) 戌进雷(Hxenk  jit Hob),(54)亥大龙(Hat   Vongx Hlieb),(55)子竹鼠(Said jit Juk),(56) 丑野猫(Hxud jit Dliangk),(57)寅太阳(Yenx Mas Hnaib),(58)卯大虎(Mol Xed Hlieb),(59)辰小虎(Xenx  Xed  Yut),(60)巳螃蟹(Sail Gangb Diod),(61)午水牛(Ngux jit Ninx),(62)未进妇(Mais jit Wid),(63)申进鼠(Hxenb jit Nangl),(64)酉进燕(Yul Bad Lind),(65)戌进猪(Hxenk  jit Bat),(66)亥小龙(Hat Vongx Yut),(67)子螺蛳(Said  Bod Gib),(68)丑进狗(Hxud jit Dlad),(69)寅野鸡(Yenx jit Niongx),(70)卯进鸡(Mol jit Gheib),(71)辰进鹰(Xenx jit  Dlangd),(72)巳猿猴(Sail jit  Fangx ),(73)午水獭(Ngux jit Hxab),(74)未天鹅(Mais Ghol Wsix),(75)申进鬼(Hxenb jit Dliangb),(76)酉蚂蜂(Yul Gangb Hlieb),(77)戌进马(Hxenk jit Mal),(78)亥蜘蛛(Hat  Gangb Vas),(79)子进蛇(Said Juk Nangb),(80)丑蚯蚓(Hxud  Gangb Jangb),(81) 寅进雷(Yenx jit  Hob),(82)卯大龙(Mol  Vongx Hlieb),(83)辰竹鼠(Xenx jit Juk),(84) 巳野猫(Sail jit  Dliangk)。

二、排莫该局。以贵州省丹寨县杨武乡排莫村人杨秀武提供的苗族“街局(Gheib juk)”命名(见杨春义著《苗族吃鼓藏之迷?附录》贵州民族出版社2004年12月第1版)。可按传承者和搜集者称为杨氏街局。“街局”意为“鸡探食”。它以马太阳脸为序首,其诶进计历顺序为:

(1)马太阳脸(Mal juk Mas Hnaib),(2)羊探大虎(Lid juk Xed Hlieb),(3)猴探小虎(Leib juk Xed Yut),(4)鸡探螃蟹(Gheib juk Gangb diod),(5)狗探水牛(Dlad juk Ninx),(6)猪探妇(Bat juk Wid),(7)鼠探鼠(Nangl juk Nangl),(8)牛探燕(Ninx juk Bad Lind),(9)虎探猪(Xed juk Bat),(10)猫探小龙(Mob juk Vongx Yut),(11)龙探螺蛳(Vongx juk Bod Gib),(12)蛇探狗(Nangb juk Dlad)……(29)狗太阳脸(Dlad juk Mas Hnaib),(30)猪探大虎(Bat juk Xed Hlieb),(31)鼠探小虎(Nangljuk Xed Yut),(32)牛探螃蟹(Ninx juk Gangb diod),(33)虎探水牛(Xed juk Ninx),(34)猫探妇(Mob juk Wid),(35)龙探鼠(Vongx juk Nangl),(36)蛇探燕(Nangb juk Bad Lind),(37)马探猪(Maljuk Bat),(38)羊探小龙(Lid juk Vongx Yut),(39)猴探螺蛳(Leib juk Bod Gib),(40)鸡探狗(Gheib juk Dlad)……(57)虎太阳脸(Xed juk Mas Hnaib),(58)猫探大虎(Mob juk Xed Hlieb),(59)龙探小虎(Vongx juk Xed Yut),(60)蛇探螃蟹(Nangb juk Gangb diod),(61)马探水牛(Maljuk Ninx),(62)羊探妇(Lid juk Wid),(63)猴探鼠(Leib juk Nangl),(64)鸡探燕(Gheib juk Bad Lind),(65)狗探猪(Dlad juk Bat),(66)猪探小龙(Bat juk Vongx Yut),(67)鼠探螺蛳(Nangljuk Bod Gib),(68)牛探狗(Ninx juk Dlad)……(84) 蛇探野猫(Nangb juk Dliangk)。

三、排月干金。以贵州省三都县交犁乡排月村平姓苗族历法“干金(Ghab jongk)”命名(见吴正彪主编《黔南民族调查》第三集2003年12月)。也可按传承者和搜集者称为平氏干金。它以子宿鼠为序首,其计历顺序为:

(1)子宿鼠(Nerx jongk Nerx),(2)丑宿燕(Nind  Bal Lil),(3)寅宿猪(Xaol jongk Bat),(4)卯宿小龙(Nzox Vongk yut),(5)辰宿螺蛳(Vongd  jongk Gid),(6)巳宿狗(Nerb jongk Dlaid)、(7)午宿雉(Merx  jongk Niongx),(8)未宿鸡(Yongd  jongk Gheib),(9)申宿鹰(leib jongk Dlangl),(10)酉宿猿猴(Gheib jongk Fel),(11)戊宿水獭(Dlad jongk Xab),(12)亥宿天鹅(Bat jongk Ngol)……(29)龙宿鼠(Vongd jongk Nangl)……(57)猴宿鼠(Leib jongk Nangl)……(84)亥宿女(Bat jongk Wail)。

四、咱刀嘎炅。以贵州省民间文艺家协会常务副主席兼秘书长余学军提供给的嘎进(Ghaib jongf)命名。余系贵州雷山县大塘乡咱刀村人,用咱刀方音记录。也可按搜集者称为余氏嘎炅。它以子宿鼠为序首,其计历顺序为:

(1)鼠宿鼠(Nangl jongf Nangl),(2)牛宿燕(Ninx bad Lind),(3)虎宿猪(Xed jongf Bat ),(4)免宿小龙(Lok Vongx Yut),(5)龙宿螺蛳(Vongx gub Gib),(6)蛇宿狗(Nangb jongf Dlad),(7)马宿雉(Mal jongf Niongx),(8)羊宿鸡(Yongx jongf Geib),(9)猴宿鹰(Leib jongf Dlangd),(10)鸡宿猿猴(Gheib jongf Fangs),(11)狗宿水獭(Dlad jongf Hxab),(12)猪宿天鹅(Bat jongf Ngangs)……(29)龙宿鼠(Vongx jongf Nangl)……(57)猴宿鼠(Leib jongf Nangl)……(84)猪宿妇(Bat jongf Wid)。

五、杨武嘎进。以贵州省丹寨县王凤刚搜集整理的苗族嘎进(Ghab jenf)命名。《苗侗文坛》1992年第2期载王凤刚《苗族历法刍议》,是最早糸统地记载苗历“嘎进”的文本。王凤刚搜译《苗族贾理·制定历法》(贵州人民出版社2009年11月第1版)亦收录,得到学术界的关注和学者的引用。陈久金著《中国少数民族天文学史》(中国科学技术出版社2008年12月第1版)收录其中。其搜集地为贵州丹寨县杨武乡中心地带,用杨武方音记录。也可按搜译者称为王氏嘎进。它以雷宿虎为序首,其计历顺序为:

(1)雷宿虎(Xud jenf Fub),(2)大龙宿兔(Nrol Vongx Liub),(3)竹鼠宿龙(Vongx jenf Juk),(4)野猫宿蛇(Neb jenf Dliangkc),(5)太阳宿马(Mol Mis Naib),(6)大虎宿羊(Yongx Xud liub),(7)小虎宿猴(Leib Xud Yut),(8)蟹宿鸡(Gheib Geb Diob),(9)牛宿狗(Dlad jenf Nrix),(10)妇宿猪(Bet jous Wad),(11)鼠宿鼠(Nel jenf Nel),(12)燕宿牛(Nrix bad Lid),……(29)雷宿马(Mol jenf  Fub )……(57)雷宿狗(Dlad jenf Fub)……(84)蚯蚓宿牛(Nrix Geb Jongb)。

但按天左旋,地右旋的天地运行规律,苗语译汉不应左右错位,而应当左右对应译为:(1)虎宿雷……(29)马宿雷……(57)狗宿雷……(84)牛宿蚯蚓。

六、总奖嘎煚。以吴正彪著《苗族年历歌和年节歌的文化解读》(中国文史出版社2006年3月第1版)记载的贵州三都县普安镇总奖村吴治能提供的苗族历法“嘎煚词(Ghab jongk hveb)”命名。也可按传承者和搜集者称为吴氏嘎煚。它以猪宿小龙为序首,其计历顺序为:

(1)猪宿小龙(Bat Vongx yut),(2)鼠宿螺蛳(Nangl jongk Gib),(3)水牛宿狗(Ninx jongk Dlaid),(4)虎宿雉(Xed jongk Niongx),(5)兔宿鸡(Nongx jongk Gheib),(6)龙宿老鹰(Vongx jongk Dlangl),(7)蛇宿猿猴(Nangb jongk Fel),(8)马宿水獭(Mal jongk Xab),(9)羊宿天鹅(Yongx jongk Ngol),(10)猴宿鬼(Leib jongk Dliangb),(11)鸡地蜂(Gheib Gub Liub),(12)狗宿马(Dlaid jongk Mal)……(29)兔龙小(Nongx Vongx yut)……(57)羊龙小(Yongx Vongx yut)……(84)狗宿猪(Dlaid jongk Bat)。

为了论题论述需要,有必要简介木星历、太昊龙历、太昊虎历。

1、木星历。以木星为参照星制定。木星历是伏羲太昊历,历元为公元前7617年 ,为苗历鼠宿螺蛳年。木星绕太阳一周需11.86地球年,在当时被认为是12年。最初每岁之名为:

⑴乙(音杞),⑵ (音顺),⑶ (音强),⑷ (音昆),⑸ (音七),⑹ (音嘎),⑺△(音扒),⑻ (音掐),⑼ (音擦),⑽ (音仨),⑾ (音丘),⑿ (音摸)。

中国古代曾使用木星历直到汉代。但现黔东南特别是凯里和雷山之巴拉河苗族实用木星历为十二周年“脑略”祭鼓,通称为鼓藏节。

2、太昊龙历。伏羲太昊在吸取前人的天文历法的基础上,首创十月太阳历。这太阳历名为龙历。《左传》昭公十七年,郯子曰:“太昊以龙纪,为龙师而龙名。”太昊龙历就是《史记·历书》所提到的“南正重司天以属神”的太阳历。它是伏羲氏以立圭表扶木日晷,观测太阳运行规律的成就。到颛顼时启用羲和氏重氏族继续修订与完善。司天道,授予统治阶层使用。以赤道为坐标,以二十八宿为背景,以四神宿度分配四政时节,以冬至日在奎宿一度半角宿中天为历纪始。角宿为青龙七宿之首,因而以龙名为龙历。青龙七宿75度,故冬政六行时节72日;玄武七宿98度,故春政八举时节96日;白虎七宿80度,故夏政七举时节84日;朱雀七宿112度,故秋政九合时节108日,余5日或6日无行政,令民休息。太昊龙历以冬至日在奎宿一度半角宿中天为历纪始,按岁差计算岁差103度,当在公元前5301年(见万斗云著《中国古代天文历法》,载《贵州民族研究》1998年第1期),为苗历鼠宿小虎年。

参历是夏朝的历法,源于伏羲太昊龙历,到夏时以参宿为参照星制定。故称为参历,是为十月太阳历。全年分上下两个半年,一年为五季,每季两个月全年十个月。每月36天,每季72天,全年360天。余5至6天余5至6天,既不算在旧年之内,也不计入新年,叫做过年日。

流传于苗语东部方言区的苗族古历(见吴沁源著《苗族古历》,民族出版社2007年9月第1版),其溯源典籍为《尧典》。《尧典》是公元前2357年的天象记录(见《中国科学技术史?天文学》)。因而它是太昊龙历发展为十二月太阳历的一种表现形式。纵观太阳历发展史,它是由连山六合历、八月(八卦)历、十月历发展而成。

3、太昊虎历。由于太昊龙历是太阳历,太阳回归年是365.25日,而太阴历以月亮盈亏周期29.53日为基础,两者不一致,在使用中带来一些麻烦。于是伏羲氏采用公度年法解决这一矛盾,把平衡点找出来。在时间上配以周天公度(360度)和日夜百刻计时系统(类似百分比法)从而创立六十四卦符号系统,形成太昊虎历。

太昊虎历就是《史记·历书》提到的“火正黎司地以属民”的阴阳合历。它是伏羲氏蚩尤氏黎氏族以璇玑玉衡等观测北斗星、大火星和木星的运行规律的成果。颛顼时,九黎滞留在黄河中下游的后裔复兴蚩尤之天时天道,继续修订与完善。在司地道授民时,安排农业生产极为实用。它以黄道为坐标,二十八宿为背景,以冬至日在奎宿一度为历的始纪。鼠月居先,为岁首。奎宿乃白虎七宿的首宿,因而称为虎历。阴阳合历一年十二月,分作春夏秋冬四季,以雨水中气所在孟春建寅为正月,只有立春而无雨水之月作十三月。如此可得十九年七闰。我国历法中的许多物名制度,都起源于太昊虎历(万斗云著《中国古代天文历法》)。

太昊虎历即伏羲氏上元太初历。《史记·历书》载:“昔自在古,历建正作孟春。”《索隐》按:“古历者,谓黄帝调历以前有上元太初历等,皆以建寅为正,谓之孟春也。及颛顼,夏禹亦建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。而秦正建亥,汉初因之。至武帝元封七年始改用太初历,仍以周正建子为十一月朔旦冬至,改元太初焉。”《索隐》引《律历志》说上元太初历到汉元封七年(公元前104年)为4617年。即上元太初历始至公元前4721年,为苗历龙宿蛇年。

4、少昊凤历。《左传》昭公十七年,郯子曰:少昊以鸟纪,为鸟师而鸟名。“凤鸟氏,历正也。玄鸟氏,司分者也。伯赵氏,司至者也。青鸟氏,司启者也。丹鸟氏,司闭者也。”少昊凤历也是以黄道为坐标,二十八宿为背景,以十二月配合十二中气为一年,但是立春节气而无雨水中气(立春在望日以后)则作十三月的阴阳年历。其内容大体上与太昊虎历相同,只是在观测方法上及表示节气的形式上,表现了自己的特点。在表示历法节气节方面,是采用悬挂四种鸟标本的方式来表示(万斗云著《中国古代天文历法》)。

人类观察天文是一个漫长的历史过程。对二十八宿的命名,由于各氏族所处的地理环境和语言差别,亦有所不同。以太阳为二十八宿序首,反映了人类最早的天体图腾崇拜是太阳。juk(探)的表述,反映了人类观测天文的行为心态,体现了二十八宿命名前天文观察的艰难困苦。

地支“午”对应生肖“马”。但生肖“马”黔东南苗语称为“冈”,意为虫。班马与大花蝴蝶幼虫有相似之处,故班马亦虫。也许,苗族古人认为蝴蝶与班马同源,并可以互变。中国神话 “六龙回日”是说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。《初学记》卷一天部三:《淮南子》云:“爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车?”注曰:“日乘车,驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。”螭即龙。李白《日出行》感叹:“日出东方隈,似从地底来。历天又入海,六龙所舍安在哉?其始与终古不息,人非元气,安得与之久徘徊?草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波?鲁阳何德?驻景挥戈。逆道违天,矫诬实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。”在现实生活中是马载车行,人驾马行。六龙的神话原型是六马。

黔东南苗族银箍苗语称为“特”,是主要的头部银饰之一,以西江式、桃江式的银箍为最大,故有的文章称其为银盔、银帽。因第二层为浮雕人骑战马图,故有的文章又称其为小马带。其正中面是太阳纹,两侧各有六个武士花木丛中骑马朝阳,可能是“六龙回日”神话在顾及男女两性的扩张,也可理解为“午面哈”或“马太阳脸”的图纹雕塑。

当人类的观察实现一定的成果之后,祖先崇拜需要与图腾崇拜结合在一起。由此,要重新界定二十八宿序首,以天文观测为世职且得天数的雷图腾氏族显然占据主导地位。二十八宿以雷宿为序首,苗历“诶进”以虎宿雷为序首,这表明崇拜雷神的氏族和崇拜虎的氏族,在观察天文星象中,为制定虎历,以虎月为岁首作出了巨大贡献。

太昊龙历以冬至日在奎宿一度半角宿中天为历纪始。青龙中的雷宿是二十八宿中始见于东方黄昏时地平线的星座,是为春天的开始。以雷宿为序首更有利于天文观测,从而利于农耕。神农氏龙星龙候农历不误农时。所以,以太阳宿为序首的苗族二十八宿与“诶进”,比以雷宿为序首的可能为早,是人类观测天文与制定历法早期的一段里程碑,当属太昊龙历。

苗族的先祖圣母是梅榜留,在出版的苗族古歌中译为“妹榜留”或“蝴蝶妈妈”。王大有著《龙凤传人》(P73、74页)说:历史上苗族的原居地在东夷东部沿海地区,他们的领袖是蚩尤和羲和。“妹榜留”就是“蝴蝶妈妈”,原来是羲和。羲和也作羲娥,实际是茧娥。“羲”字是蚕蛾和妣的合体文。说明羲和是位女祖先。蚕蛾类似蝴蝶,蝴蝶是蚕娥的化身。

韦文扬说苗族的蝴蝶崇拜实质是蚕崇拜。中国古代有蚕马神话,是说女儿族与马氏族合婚,导致了一个蚕桑氏族的形成。由此,可知蚕马一家,苗族数十二生肖时称蚕,入配二十八宿时称马。

这是说蚩尤时代的蝴蝶妈妈是羲和氏。而羲和氏则是伏羲氏和女娲氏的合婚族。燧人赫胥氏或华胥氏、与雷泽氏是伏羲氏的祖先氏族。雷泽氏的祖先崇拜雷神。蚩尤氏是伏羲氏后裔修族的嫡系传人,以风为姓,以枫香树为社树,与羲和氏有祖缘关糸。蚩尤同时又是弁兹女娲黑虎族—— 族一苗裔,所以蚩尤又是阚姓(阚即是虎),尤阚合作虪,是黑蛇黑虎部族。黑蛇黑虎部族虪,又作虓,这就是“九黎”的来历。九既是蛇“九”(尤),又是数九;黎既是青黑色的海河淤土,又是黑“狸”、“李”(虎),又是黑牛犁地种植黍稻作物。由于这个原因,蚩尤氏又名九黎氏、九黎族(王大有著《三皇五帝时代》P80、91、198、200页)。

蚩尤继承与完善伏羲、太昊四陆二十八宿糸统。常羲是羲和的姊妹族。常羲占月、羲和占日,世为天职,完善了木星历;二十八宿由二陆而四陆,建正在寅。也就是说蚩尤羲和完成了二十八宿天象观测糸统,发展了伏羲氏的上元太初历(王大有著《龙凤传人》P208页)。

木星实际运行周期为11.86年,不到12年。木星历如何完善?现在看来就是在二十八宿已确定的情形下,办法就是在木星之外找一个运行周期与二十八和十二公倍数等同的行星给予修正和完善。在实行一个新星历的同时,保留原木星十二纪历。八十四是两者的最小公倍数。

有必要指出,太阳糸九大行星中的天王星,于1781年3月13日由英国人威廉.赫歇耳宣布他发现,从而在太阳系的现代史上首度扩展了已知的界限。

天王星是从太阳系由内向外的第七颗行星,其体积在太阳系中排名第三。与在古代就为人们所知的五颗行星即水星、金星、火星、木星、土星相比,天王星的亮度也是肉眼可见的,但由于较为黯淡以及缓慢的绕行速度而未被古代的西方天文观测者认定为一颗行星。这是目前学术界普遍认定的观点。

苗族八十四年历进制,苗语称为“诶进”,看来是源于对天王星的观察结果。此处苗语“进”狭义指天王星,是为向上缓慢爬行的行星之意;“诶进”是指该行星的运行周期。虽然当今人们对天王星公转周期的观测结果为84.323326 地球年,那是近今三十年内的事。中国大百科全书出版社1980年12月第一版《中国大百科全书·天文学》天王星词条记载“公转一周需84年。”天王星84年环绕太阳公转一周,在没有精确仪器观测的上古时期,我们可推测到那6500年前黄河中下游甚至全球的气候要比近数百来好得多,也就是空气要比现在清洁得多。苗族十二年历进制,苗语称为“埃蔸”。 一个“埃蔸”单位为12个地球年,起源于对木星的观察。木星环绕太阳公转一周实为11.86个地球年,与12个地球年有误差。由此,有必要寻找一个环绕太阳公转一周与若干个地球年相等的观察星与木星校正。天王星每84个地球年环绕太阳公转一周,是苗族先民通过数代人坚持不懈长期观察的结果,苗族八十四年历进制由此产生。因而可称苗族八十四年历进制为天王星历。相对公元纪年世纪而言,也可简言苗族八十四年历进制为苗族世进。

苗族二十八宿以雷宿为序头,十二月建以虎月为岁首,八十四“诶进”以虎宿雷为进首,是图腾崇拜、祖先崇拜与英雄业绩的结合。

以鼠月为岁首,太昊龙历即是。建正在寅,是将寅月作正月,是太昊虎历。此外,以鼠月或马月为岁首,在苗族月历中可见。以虎宿雷为进首,是由马太阳脸(马宿太阳)和鼠宿鼠两个“诶进”进首序列调整形而成。查遍远古、中古和上古苗族先民司天圣者,唯有蚩尤与羲和,才具有这样的职位和能力。因此,苗族八十四年历进制“诶进”是司天大巫灵仰威苍帝蚩尤完善木星历的辉煌业绩。

苗族八十四年历进制“诶进” 源于伏羲太昊虎历,定型于蚩尤时期。羲和占日建午,午(马)宿太阳序首,为蝴蝶羲和氏创制。蚩尤建子为序首,虎月为正月,子(鼠)宿鼠序首,为蚩尤氏创制。虎宿雷序首,为十二生肖入黄帝天鼋二十八宿,为黄帝使臣大挠氏采信羲和氏、嫦羲氏历创制。猪宿小龙序首,当是最早训养野猪,并以野猪为图腾的河姆渡文化的创造者豨韦氏、防风氏接受诶进历法后改以本氏族的图腾序首。

颛顼“绝天通地”,使用重黎为左右大监分别掌管观天象制历授时和统一历法活动。龙历糸“南正重司天以属神”的太阳历,为统治阶层使用,范围小。时至今当代,要不是司马迁在《史记》记载,也就无人知晓。苗族先民百姓,也曾使用十月太阳历。十二月历数一至十,十一和十二月分别称为“腊都”和“腊罗”,及以十月为岁首,是为证据。虎历糸“火正黎司地以属民”的阴阳合历,为黎民百姓使用,服务农耕,并经修订为颛顼历,在夏以后发展为夏历,得以传承至今。

苗族八十四年历进制“诶进”至颛顼后,只有个别苗族鼓社将个别宿名与生肖变革。例如,有将猫替换为免的,事情发生在夏代“后羿代夏”的“常娥奔月”与“胤征羲和”事件。“常娥奔月”神话的社会事实为后羿妻常羲氏的月免图腾入十二生肖。从此以后,在中国正史上不见羲和氏和常羲氏族之踪迹。现在的十二生肖在夏代基本形成,商代定型。而苗族较多的氏族和鼓社,仍使用猫为十二生肖至今。因苗族有狸猫图腾,有的苗族自称为猫族。狸猫氏族析字义为先种土后种田,改土变田,是发现稻种和发明稻作的氏族。苗字是猫字去掉反犬旁“”即成。狸猫、猫、苗,汉文字权威定格为证,应无可争议。发明稻作急需制历,指导农事,敬授民时,按季节时令耕种,才能获丰收。

因此,苗族木星历修订就是诶进,就是天王星历;换句话说,是苗族先民为修历需要在观察木星运行的过程中发现天王星为行星。她早于欧洲人六千多年!

 

注:本论文系2011年5月湖南省苗学会学术年会交流论文。

 

(作者单位:贵州省雷山县苗族文化研究中心)


 

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