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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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黔西苗族杨鲁祭祀辞  

2012-09-10 22:29:48|  分类: 苗族历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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黔西苗族杨鲁祭祀辞

杨  斌 

一、杨鲁祭祀辞在黔西苗族中的运用情况

杨鲁祭祀辞,是祭祀杨鲁时用的祭祀语。杨鲁,苗语为“Yangb Loul”。杨鲁是苗族祖先Chux Menx(“触门”,传说为苗族始祖伏羲之父)和Beib Ndongx(“碑董”,传说为苗族始祖伏羲之母)的后代,是广大苗族群众一致承认并被神化了的苗族英雄。有人说,杨鲁是苗族远古时代的部落首领,有人则认为杨鲁是苗族的始祖。还有人说,直到近代还有杨鲁的身影。

黔西的杨鲁祭祀辞一般用于热嘎。在做热嘎之前,苗族中的部分家族必须举行祭祀杨鲁的仪式,但不是所有的苗族都要举行这一仪式。举行这一仪式的家族,一方面与杨鲁有较深的渊源,另一方面,可能是出于长期以来对杨鲁崇敬的缘故,比如在红林、金坡等乡就有杨氏、朱氏,王氏等部分家族举行这一仪式的,并且家族的族长必须懂得祭祀辞和精通仪式的全过程。

二、黔西杨鲁祭祀辞的内容

黔西杨鲁祭祀辞主要分为两大部分。第一部分讲述宇宙的形成、人类的演化及原始人类所经历的自然灾害过程,其主要内,容如下:

先有天,后本地;先有云雾,后有雨水,是不是?

云雾有地方活动,没有地方居住;先有儿后有孙,希望儿孙兴旺。是云雾孕育了一个坚硬的彩蛋,需要谁参与来孵化,需要周围的大鵰来参与孵化,孵了一年零十三天,孵出了却不会动弹。

先有天,后本地;先有云雾,后有雨水,是不是?

云雾有地方活动,没有地方居住,有儿是父的荣耀,希望儿孙兴旺,是云雾孕育了一个坚硬的彩蛋,需要谁参与来孵化,需要周围的大鵰来参与孵化,孵了一年零十三天,孵出了却不会动弹。

现在云雾又孕育一个坚硬的彩蛋,需要谁参与来孵化,需要周围的大鵰来参与孵化,孵了一年零十二天,孵出了把他叫做nplual。

现在云雾又再孕育了一个坚硬的彩蛋,需要谁参与来孵化,需要周围的大鵰来参与孵化,孵了一年零十二天,孵出了把他叫做陶。

现在Nplual长大了用的工具是铁拍,陶长大了用的工具是木拍,铁拍拍天天才光滑,木拍拍地地才平坦。

陶长大了用的工具是木拍,Nplual长大了用的工具是铁拍,铁拍拍天天才光滑,木拍拍地地才宽广。

现在要来讲他两兄弟,他两兄弟天不怕地不怕,冬腊下冰地雪天,两兄弟在山后拿着两把扇子扇,五黄六月天空热得像下火,兄弟俩在山后烧两堆大火取暖。

是冰雪水火让天痛得好厉害,天才让龙王塞地坑,才派雷公打白雨。

天下白雨四处打,触门到处躲,天下白雨四处落,触门到处逃。

大雨大又大,大雨满天下,大雨大又大,大雨遍地洒。

洪水四处刮,一年十三天,水淹明晃晃,小鸡叽叽叫,触门鼓槌敲鼓梆,痛恨遍地人死伤。

洪水四处刮,一年十三天,水淹明晃晃,小鸡叽叽叫,触门鼓槌敲鼓上,痛恨遍地人伤亡。触门跳进木鼓里,木鼓水上漂,瞎眼钻进铁鼓里,铁鼓水下沉。

触门进了牛皮鼓,皮鼓漂起来,一漂漂到老鹰岩,触门爬进老鹰窝,参与小鵰过生活。老鵰得鸡触门得一丫,老鵰得猪触门得一脚,触门吃肉留下毛。为了逃命把绳搓,绳索搓来拴小雕,为拴小鵰飞不脱?老鵰飞去问爷寿(竹卦),爷寿叫鵰飞回看,是否有个疙兜在窝中。老鵰返回窝边看,果然有个疙兜在窝里,那是触门在窝中。老鵰返回又问寿,寿说回去你要放了小鵰的脚,鹰要触门放小鵰。

放一个飞牛方,放一个飞马方,放一个飞鼠方,那个去牛方的飞到了遥远的天边,那个去马方的飞到了遥远的天肭,那个去鼠方的,一直飞去了遥远的地方,

大鹏才来救触门。触门说:你救不了我,你如能救我,必须能抬一个十二百斤的石头,到对面的坝子头。抬不到对面的坝子上,你救不了我。鵰这样急了大鹏的心,于是母鵰抬递公鵰,公鵰抬递母鵰,才抬得一个十二百斤的石头,到对面的坝子上,他又回来救触门。触门说:你救不了我,你要能救我,必须能抬一个十二百斤的石头到这里,才能救得了我。这样又急了两个大鵰的心,于是母鵰抬递公鵰,公鵰抬递母鵰,才把一个十二百斤的石头抬到窝边,

触门才又放小鵰。放一个飞牛方,放一个飞马方,放一个飞鼠方,那个去牛方的飞到了遥远的天边,那个去鼠方的飞到了遥远的天脚,那个去马方的一直飞得看不见。

大鵰虽然救了触门。触门得救也像没得救,触门得救没有火,触门重新去问寿。寿说你得救没得火,你去你是人间的兴旺,你去你不能成为人间的灭亡,你去你把火草放在火石上,一敲打就得火了,现在触门得火没有得粮种,触门重新又问寿。寿说你虽然得火,但没得粮食的种。触门回来后,触门下水再去掳,触门看见黄牛被救于水牛的背上,见公鸡被救于公鸭的背上,见细小的虫类被救于谷子之上,见画眉小鸟被救于布谷鸟背上,触门一抓抓了一粒粟,触门一掳掳了一粒谷,触门才拿回来种,九天长出来,七天出了土,水养秧苗的根,气养秧苗的叶,触门吃了,要叫他每天都健康,儿孙吃了,要叫他们健康一辈子。

九天长出来,七天出了土,水养秧苗的根,气养秧苗的茎。触门吃了,要叫他每天都健康,儿孙吃了,要叫他们每年身体都好。

现在触门要来发达兴旺。那时有一个神秘的女子叫Beib Ndongx,她闲得无聊,每天跑到触门的住地去干扰。触门问:你是哪门亲,你是哪门戚,天天来干扰我。触门问:你是神还是仙?那Beib Ndongx回答,你说我是神我就是神,你说我是仙我就是仙。触门说:说你像神你就像神,说你像仙你真的像仙。那Beib Ndongx说:你说我是神我也是神,你说我是仙我确实就是仙。触门重新去问寿。寿说:你去把糍粑放楼上,你把羊毛网安在鸡窝旁,你把黄鳝挂门上。触门回到家,把糍粑放楼上,把羊毛网安在鸡窝旁,把黄鳝挂在了门上。

触门跑上楼去偷看,果然就是那个Beib Ndongx.触门又去问寿:寿说你去和她做夫妻吧!现在触门才发达兴旺。触门养了九个儿子,触门生了七个姑娘。触门没有开亲的地方,触门又去问寿。寿说:你与Beib Ndongx发达兴旺,生了九个儿子七个姑娘,嫁娶没地方,你去,你叫兄妹俩站到两侧的山坡上,把手中的磨子滚下来,磨子合在一起,兄妹也要作夫妻,磨子滚下来不合在一起,兄妹不做夫妻。触门叫兄妹俩站到两侧的山坡上,把磨子滚下来合在了一起,触门要兄妹做夫妻。哥哥同意了,妹妹却不同意。触门重新去问寿。寿说:你去叫兄妹两站到两侧的山坡上,在两侧的山坡上把簸箕滚下来,簸箕合在一起,兄妹也要做夫妻;簸箕滚下来不合在一起,兄妹不成夫妻。触门回来,叫兄妹两站到两侧的山坡上,把簸箕滚下来,合在了一起,兄妹便做了夫妻。

    第二部分主要讲述杨鲁的渊源、杨鲁的一些发明、发现、思想及征服自然改造自然的实例及带领苗族迁徙的过程。主要内容如下:

杨鲁也是触门与Beib Ndongx的后裔,杨鲁住在太阳出的东方,杨鲁带领大家伐木砍树,杨鲁带领大家造田开荒,杨鲁帮助大家,疏通堵塞的深沟水塘,杨鲁遇到蛟龙,吃了龙肉,把龙心收藏。

杨鲁教大家播种撒秧,杨鲁种的谷子好又好,引得雀鸟都来尝。他发明了箭来射鸟雀,他发明了弩来射雀鸟。杨鲁射一只落在自己的苦水塘,杨鲁尝了鸟的肉。

杨鲁说:以前的九只也不香,以前的十只也不香,这只为什么这样香。杨鲁说不怪雀也不怪鸟,是因为苦水肉才香。

杨鲁背了苦水塘的水来热,水热干后剩下大块的盐。杨鲁要来开盐田,沙无劳狡听说杨鲁要开盐井,沙无劳狡昼夜不停赶来看杨鲁的盐。杨鲁把龙心放在水缸里,大雨大又大,河水宽又宽。沙无劳狡不敢来,只有昼夜不停赶回家。杨鲁又把龙心挂楼上,天气又晴了。

有一天杨鲁出远门,只有媳妇女儿在屋。沙无劳狡大摇大摆来到杨鲁家,

杨鲁的媳妇女儿讲,我父亲有一样东西,你们昼夜不停来我家,我父亲把它放在水缸里,雨下大又大,河水宽又宽,你们来不了。只有昼夜不停往回转,我父亲又把它挂在炕楼上,天气又晴了。沙无劳狡对杨鲁的媳妇和女儿说:你拿你父亲的东西给我们看看。杨鲁的媳妇和女儿,就把龙心拿给沙无劳狡瞧,沙无劳狡看了知道是杨鲁的龙心。

沙无劳狡杀牛取牛心,也不像杨鲁的龙心;杀猪取猪心,也不像杨鲁的龙心;

杀马取马心,也不像杨鲁的龙心。有一天,沙无劳狡遇到一个晒得干瘪的芭蕉心,

才和杨鲁的龙心相似。

有一天,沙无劳狡又大摇大摆地来到杨鲁家。沙无劳狡对杨鲁的媳妇和女儿说:你再拿你父亲的那个东西给我们看看。杨鲁的媳妇和女儿说:我们不拿,

我们那天拿给你们看,我父亲来了,吼了又吼,骂了又骂,我们不拿给你们看了。

沙无劳狡说:那天是我看见,我的这个朋友没看见。杨鲁的媳妇和女儿辩驳不过,杨鲁的媳妇和女儿,只好拿出来给沙无劳狡看。沙无劳狡诡计多端,他的衣袖很长,他把龙心藏于衣袖中,他把芭蕉心换给了杨鲁的媳妇和姑娘。于是,沙无劳狡昼夜不息地来干扰杨鲁,杨鲁把龙心放进水缸里,雨不下,沙无劳狡退走后,杨鲁把龙心挂在楼上,天也不见晴。杨鲁说:没有谁人能害我,真的是我的媳妇女儿害了我。杨鲁的媳妇女儿爱线贪针,引来沙无劳狡的不断攻击;杨鲁的媳妇女儿贪针爱线,引来沙无劳狡的连连侵犯。

沙无劳狡对杨鲁说:我要请客,请你来帮帮忙,我要请客请你来给我掌厨。现在沙无劳狡要做厨,杨鲁要去帮掌厨。沙无劳狡搅他的猪心滚在碓窝里,他要害杨鲁,要杨鲁杀杨鲁的弟兄来赔;沙无劳狡搅他的猪心滚在了床脚,他要害杨鲁,要杨鲁杀杨鲁的弟兄来赔。杨鲁有九十九个媳妇,做有九十九床布。杨鲁要退走阿黎岩脚,纺纱纺线做爽子,量马脚的尺寸也要做鞋,前面作后面后面作前面,鞋尖作后跟,后根作鞋尖。杨鲁要下阿黎岩,是杨鲁的那对猎狗没有鞋穿,沙无劳狡又巡踪追上了。沙无劳狡说:只见来的脚印,不见去的脚印,是觅着这对猎狗的脚印,才追到杨鲁下阿黎岩脚。沙无劳狡对杨鲁说:你为什么要走,我的兄长?杨鲁说我是出来玩。沙无劳狡说:你出来你不回去也得跟我回去。杨鲁说:我要出来我就不回去,我要回去我就不出来。你是对我怀恨在心,我手持我的枪给你射,你手持你的佩剑给我射,我射中你佩剑我不跟你回去,我射不中你的佩剑我跟你回去。你能射到我的枪,我跟你回去,你射不到我的枪我不跟你回去。沙无劳狡将他的佩剑让杨鲁射。杨鲁射三箭,沙无劳狡的剑断下三节,杨鲁拿枪给沙无劳狡射,射三箭离三掰。沙无劳狡说:你射中我射不中,你要跟我回去。杨鲁说:我射中你射不中,我不跟你回去。如果你不死心,我们两个去射岩,

你射进我跟你回去,你射不进去我不跟你回去,我射进我不跟你回去,我射不进去我跟你回去。于是,两个去射岩。沙无劳狡射三箭,岩石好坚硬,三箭掉下来。

杨鲁足智多谋,他用黄蜡粘箭头。杨鲁射三箭,箭箭钉在石壁上。

杨鲁过了阿黎岩。杨鲁说:我们是躲奸诈恶毒的坏人,我们不躲兄不躲弟,坏人跟上了我们,我们要走。杨鲁给他的妻子儿女们说:我们只躲坏人不躲自己的弟兄,小弟兄们是否到齐了?杨鲁的妻子儿女们说:小弟兄们也都到齐了,就差那些给我们做杂活的弟兄,他们在后面吹着乐曲,很疲惫了,赶不上。杨鲁说:

到以后我们有喜事的时候,还需要大家欢庆。于是,又渡他们跟得上。

杨鲁一直来到阳方才得休息。人口多又多,队伍长又长,尾在阳方,头在文里。尾在文里,头到平湖;尾在平湖,头到阿赏头;尾到阿赏头,头到碑戴宅玛。  

春草青幽幽,杨鲁的妻子生了病。杨鲁说:这是祖先要我们祭祀。杨鲁要拿跟随他的一对猎狗来祭祀。杨鲁的那对猎狗通人性,那两只猎狗说:我们来是与你们做兄做弟,为什么要拿我们来祭祀?要是不赖,你们准备食品与干粮跟我们走。杨鲁才准备食品干粮跟在猎狗之后,猎狗抓得一头野猪给杨鲁来祭祀。

杨鲁锯木蒙鼓分弟兄:一节蒙来分给阿玛阿多,一节蒙来分给阿党,一节蒙来分给阿国。剩下一节,杨鲁把它劈破丢地上,沙无劳狡又急匆匆地追来,看见地上的木块。沙无劳狡说:又是杨鲁做木鼓,杨鲁家一直用圆木做,沙无劳狡却一直沿用木块镶成的木鼓。

现在杨鲁已兴旺发达,杨鲁又要来分祭祀物:阿儒家分得前腿, 阿党家分得

后座,阿党蒙族分得后尾,阿玛阿多分得肩胛肉,现在杨鲁要来发达兴旺。杨鲁要来跳花坡,正月初十日,大人要去跳杨鲁的花场,小孩也要去跳杨鲁的花坡。杨鲁的花坡很热闹,前面站满了九层人,后面站满了九层坡,芦笙吹得好热闹。

正月初十日,杨鲁下河去打鱼,杨鲁从此出门未归家。有人说:杨鲁掉进了奈发界,生有杨鲁死无坟。有人说:为躲沙无劳狡,杨鲁去了一个无人知道的地方。

(原载贵州省苗学会编《苗学研究》第8期,2011.6)

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