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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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雷山鼓节轶史  

2013-04-10 22:14:16|  分类: 苗族节日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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雷山鼓节轶史

李国章

 

贵州雷山苗族吃鼓藏杀水牛改为杀猪有一个历史过程。据传说,古代苗疆自主管理时期丰衣足食。除不吃水牛肉的氏族过鼓节历来不杀水牛而杀猪祭祖外,其余的氏族均以水牛献给发现水稻发明农耕的祖先为最高礼节,故都能杀水牛祭鼓。到咸同年间张秀眉、杨大六起义后,因天灾人祸原因,有的过不起鼓节,采起封鼓禁节的办法不过节了,这只是很少的一部份。多数将杀牛改为杀猪、踩鼓改为跳芦笙,县城附近的陶尧鼓社如此。这期间大部份鼓社是富者杀牛兼杀猪,穷者则只杀猪,量财力条件过节。坚持到最后即1949年前还家家杀水牛祭鼓的是大塘乡的掌批苗寨。这是一个超短裙苗族亚群体。共和国成立后,由于水牛是耕牛,是重要的生产资料,农民的拖拉机,故各级政府都出文件禁杀水牛。1966年后开展“文化大革命”,改风易俗,禁止百姓过节。直到1980年以后才逐渐恢复民族节日。1990年以后政府才逐渐意识到民族节日的重要性,转而倡导民族节日,主办有影响的民节日,例如芦笙节、苗年节等,她好象一个学跳苗族舞蹈的姑娘,走了一个360度的大圈子。

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