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蝴蝶人黔东南苗族文化博客

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关于我

本人系贵州省散文学会会员,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心首任主任,已出版《报德苗族》社区调查专著(合著第一作者)、《雷公山苗族传统文化》个人论文集、办《雷山县乡土教材》执行主编。现致力于苗族创世文化研究,著《中国古代苗族天文历法研究》100万字送贵州民族出版社,按合同于2014年12月出版。此外,还著有《西江千户苗寨农事历》、《中国苗族万年长历》、《苗族迁徙与稻作发明研究》、《苗族医药经典理论研究》等书稿,。.欢迎光临!

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台江苗族节日与集会  

2016-02-02 23:53:37|  分类: 苗族节日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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台江苗族节日与集会

(引《台江县志》,贵州人民出版社,19946月第1版,第102105页)

 

         一、节日

    境内苗族过苗年仍保持远古遗风,大部分地区在十月的子、丑、卯、辰等曰过年,县城及城郊苗族以十月第一个丑日过年;革一地区以十一月中旬第一个卯日过年;老屯以十一月第二个辰日过年。小江河上自长滩,下至白土,旁及良田、黄泡、掌壁等十余寨,择于十一月十一至十二日过年。多数地区过了大年还过小年,南宫一带以十月第一个丑日为大年,第二、三个丑日过小年;宝贡一带以十月第一个子日为大年,第二个子日为小年。自清乾隆以后,因受汉族影响,施洞只过春节,不过苗年;县城及郊区春节隆重于苗年;大部分地区受汉族影响较少,又以苗年为主,春节次之;翁脚、方白、交下、东扛等村寨只过苗年

而不过春节。节日前的三五天,家家都要打年粑,酿米酒,为儿童赶制新衣。凡出嫁的姑娘都要备办礼品回娘家过年。过年当天,杀鸡宰鸭,到田中捉鱼,有的还杀猪。年饭菜肴丰盛·合家聚餐。

            苗语称“鲁仰丢”(Nongx niangx diel),由于与汉族交往日久,春节也为部分地区苗族所接受。节前备办年料极丰,与汉族无异。除酿酒、打粑、杀猪、腌肉、杀鸡宰鸭外,还备办冻鱼、腌鱼等。年初一清晨,各家争挑第一担水,意为清水进家,来年万事如意。年初二至初八,女婿备办米粑、腌肉到岳父母家拜年(新女婿拜年一定要在年初二、礼品从丰),未婚青年男女身着盛装,进行游方活动。这期间,大寨以亲族或家支为单位(小寨则不分),各家互接回娘家探亲的姑妈、女儿和来访的亲朋(包括游方的男青年),酒宴终日不断,一般到初六或初八方止。革一、大塘一带,还举行捞鱼活动,苗语称为“阿嘎旺纳”(Ait gadWal nal)。年初一,男青年相邀邻寨客方的女青年到本寨捞鱼,应邀的女青年可以到任何一丘田打捞.田主不予干涉,捉到的鱼,在男方寨中煮吃。入夜,到游方场上游方,年初二午饭后,男方送女方回家,一路对歌,直到夜幕降临。女方备晚餐招待男方,饭后继续游方,尽欢而散。正月十五元霄节时,城内和城郊苗族与汉族一起玩龙灯,耍狮子,远近苗寨,成群结队,赶往县城观赏。

            苗语称“滔久”(Tob Jux)。逢夏历二月初二日(也可在二月的任何一天)进行。所敬之桥,有全寨共同祭的“寨桥”,各家族祭的“家族桥”,以及各户为求子所架设的“家桥”,为祈求发财所架的“阴桥”(此桥常埋设于地下)等。有些家庭,还在敬桥的同时,敬祭自家所设的木凳、石凳,或水井、大岩、大洞、大树等。祭品有染成红色、绿色的鸭蛋、鹅蛋、糯米饭、粑粑及酒肉、香纸等。届时,全寨或全家携祭品到桥头,先掐食倾酒祭于朝寨子或自家方向的桥头,并用细石头把部分“纸钱”压在桥上(若敬的是新桥,还得杀鸭或猪,请巫师念咒祭祀),参与敬桥的人,就地在桥头边聚餐,就餐时,行人相遇,必请共餐,以遇男性为最好,意为敬桥后家中要添贵子。敬桥所剩祭品,又带回家中,与家人共餐。若在敬桥三年内生男孩,在小孩出世后的第三年,到桥头举行“啥久”(Seed Jux)的谢桥仪式,祭品用鸭和猪,意为感谢桥神送子。祭品必须多于架桥或祭桥。敬桥的节日活动最为隆重,每个村寨都要踩鼓跳芦笙舞,小寨跳三五天,大寨跳七天或九天。

        爬坡节  苗语称“纪播”(Jet Bok)。日期各地有异,一般在农历二、三月间或秋收之后,由青年男女商定,地点是各寨所规定的风景圣地或山坡。届时,青年男女相邀,轮流到各寨爬坡。爬坡时,青年男女精心打扮,竭力装饰,汇集于山坡上游方对歌。并由东道主(一般为女方)备鱼肉和糯米饭,抬至坡上,与应邀的青年一道聚餐,尽情欢歌。

        姊妹节  苗语称“鲁嘎良”(Nongx Gad Liangl),时间各地不一。革东、良田、景洞塘、坝场等地于夏历二月十五日举行;榕山、施洞等地于三月十四至十五日举行。节日前,各户备办酒菜,并到山上采摘栋嘎亮浸泡糯米蒸熟后呈黑色;施洞一带,则用当地的一种叫“姊妹花”的细花及各色染料,浸泡糯米蒸熟后呈红、紫、绿、黑、黄等相间的颜色,称为“姊妹饭”。节日期间,姑娘们筹集蛋、肉、酒、鱼、姊妹饭等食品聚餐,款待应邀前来的男青年们。白天吹笙踩鼓,晚上喝酒唱歌,夜晚游方对歌。对歌时,男青年向姑娘们讨“姊妹饭”,不论相识与否,姑娘们均慷慨相送,送的意义与姑娘的暗示有关:如姊妹饭内藏有松针,示意男方日后以绣花针或绣花线酬谢;如饭筐内挂竹钩,示意用伞相酬;挂几个钩即谢几把伞;若两勾相连,示意多来交往;如筐边挂只活鸭,就要酬谢一头猪,供姑娘们节日聚餐;如藏香椿芽或芫荽菜,则示意快来接亲;藏棉花暗示想念,藏辣椒或大蒜,则示意断绝往来等。节日历时三天左右,活动有踩鼓、吹芦笙、斗牛、赛马和斗鸟等。解放后,还增设球赛、舞会等。

        清明节  以祭祖扫墓为主要内容,时间一般都在清明日后进行。扫墓时,自备香纸、酒肉和鱼等祭品,携儿带女到自家祖坟上,先砍尽坟包上树木杂草,再用一根树叉挂上“纸钱”,插于坟包顶上,又用细石把部分“纸钱”压在坟包四周,继而焚香烧纸,掐祭品和倾祭酒于墓门前。全体祭扫的人也陪祖先吃点祭品,然后回家或在墓地聚餐,扫墓的日期各户自定,没有统一的时间,城郊苗寨,扫墓习俗与汉族清明节基本相同。  

        敬牛节  苗语称“鲁嘎廖”(Nongx Gad Liod)。每年夏历四月八日,革一和施洞一带,家家户户都要到山上采摘“栋嘎亮”的嫩树叶,蒸糯米饭,称为“嘎亮”(Gad niangd)。节日的清晨备酒肉等到牛圈边,先捏一团“嘎亮”和肉喂牛,淋酒于牛鼻上,表示感谢耕牛为一家的生产、生活辛劳了。并喂足青草饲料,让牛吃饱,然后,进屋饮酒吃肉,每人吃一团“嘎亮”,表示对耕牛的敬重。

            相传古代人们不会栽秧,全是撒秧,让其自长,直到秋收,产量很低。相传一次,一个牧童放牛到河里去滚澡,牧童玩心太大,牛却上岸到一丘田里去滚澡,秧苗全被滚坏,牧童无奈,只好把秧全部扯掉,每窝按三至五片插上:当年,这块田得到丰收,以后逐步推广,形成了栽秧。为了纪念这一创举,兴起了祭秧活动,时间在栽完秧的卯日进行。翁书一带则在农历五月栽完秧并包蔸以后的卯日举行。过节时,“鼓主”或“活路头”通知各户备好酒肉,鸡鸭鱼及香纸、粽粑等,由各户家长到田中取下三四株禾苗回家,剥取秧心与饭同蒸,秧叶挂在火坑架或神龛下,表示敬秧。秧心与饭蒸熟后,先敬祭祖宗,预祝秋粮丰收。尔后,全家聚餐。节日活动有踩鼓、斗牛和游方等。

            不同地区,所过的日期各异。夏历的六七八三个月都有过这个节日的。共同点是到田中摘秧苞(八月过的,是摘新谷穗)与陈米同蒸,象征着吃到新谷,预祝丰收。大部分地区于六月第一个卯日过,苗语称为“鲁莫”(Nongx MoI)。台盘逢寅日过;方召和翁脚等寨过第一个卯日以后,凡逢卯又过一次。大红寨和交包相传古时姑娘远嫁到古州的黎岛(Dlib Daox)、排待(Bal Dait),路途遥远,到戌日才赶到娘家,没赶上吃卯,姑娘们很难过,父母兄弟也感到内疚,于是决定每年在姑娘们回到家的戌日那天,再过一次,苗语称为“号新”(Haok Hxenk);翁拜和麻栗坳等村寨又选于七月第一个丑日,苗语称“鲁秀”(Nongx Hxud),以后逢丑均过。有的村寨在八月第一个卯日过节,苗语称“鲁莫格新”(Nongx MoI Geed Hvib,意为吃新谷)。这些先后不一的吃新节,,食品都是粽粑、酒、鱼、鸡、鸭。已出嫁的女儿照例要回娘家探视父母哥弟,各地于节日中都举行规模不同的斗牛、踩鼓、吹笙、游方等活动。排羊、台盘、革一等处,青年男女还轮流举行登山活动。

重阳节  九月九日为“重阳节”。在苗民意识中,九月属深秋,蛇虫进洞冬眠,打粑过节。象征堵死蛇洞,以免来年蛇虫为害庄稼,节日农户都用糯米酿制重阳酒。

二、集 

        芦笙会  芦笙会是苗族的一个传统集会,相传历史上举办芦笙会的地点很多,只有南宫丈嘎郎芦笙堂延续至今。正月初二日,附近村寨上万苗族人民,集中到_个叫“丈嘎郎”(Zangx GHab Langl)的田坝上,参加芦笙盛会,备户备置佳肴美酒汇集野矮,亲朋好友三五成群围成一个个小圈,美食一餐;尔后,在田坝上围着芦笙纵情歌舞,夜暮方散。

        龙舟竞渡   苗语称“掐仰勇”(Qiab Niangx Vongx)。是清水江中游及巴拉河沿岸苗族的盛大集会,每年夏历五月二十四日至二十七日,清水江上至南哨,下至平兆;小江河上至长滩,下至巴拉河村一带苗族,于节前备置酒肉,打扫房屋,准备迎接前来观光和参加节日的亲友。五月十八至十九日,各氏族由鼓主指挥,把龙舟从舟棚移至河中,擦试一新,然后拉上岸涂油。龙舟以一根原杉挖空成槽形,由一根母船和两根子船捆绑而成,母船长2124,子船各长约15。二十三日,用竹篾条将母子船并列捆紧,置彩雕龙头于舟前,用铆楔套合,再用竹篾绑紧。二十四日清晨试划,试划前,由鼓主准备开叫的白公鸡一只,米酒三碗,白米一升,一元二角钱,一块刀头肉、香纸、有丫叉的五倍子树及神符1串,请巫师到河岸边,手撑纸伞,面对河流和龙舟念咒祈祷,祭祀祖先、龙舟和河神。祭毕,祭师杀白公鸡,以血淋于五倍子树上。砍两鸡翅夹于五倍子树叉上,把鸡煮熟,焚香纸,掐肉倾酒于地,向神献食。礼毕,从氏族中挑选32个成年男子为桡手,一个十岁左右佩戴银冠、银饰的男童击锣,鼓主亲击大鼓。并选有撑篙、理事各一人,全体上舟。鼓锣一响,就把龙舟先绕本寨水潭激划一周,三声铁铳炮响后,便起程前往参赛地点。沿途,每过一寨,都要鸣铳炮通知亲友,各家亲友见龙舟前来,即赠送猪、羊、鸭、鹅等礼物,解放前,竞赛中,于终点安置一只渔船,船上挂一只活鸭,最先夺得活鸭者为胜,胜者奖以奖旗和银牌等。解放后,采取淘汰制,抽签分组对阵,每组二或三只龙舟,赛程约为500。备组胜者加入新的轮次,最后定一、二、三、四名次,分别发给奖金、奖旗等,节日活动还有球赛、牛斗,鸟斗、赛马、集市贸易、跳笙踩鼓、游方等。观光者有中外游客。邻近各县群众,达万余人。

            每逢七月第一个丑日;方召、翁脚、翁拜、麻栗坳等村寨过吃新节。节日中,举行斗牛活动。男女老少穿戴一新,到方召乡的“养翁纠”(Vangx Ongd Jiuk,今乡政府驻地),吹笙跳舞、斗牛。附近村寨和城郊各寨群众云集斗牛场,观众多达万余人,牛斗场景惊心动魄,极为壮观。斗牛结束后,备寨芦笙汇集芦笙场,形如竹林,声震山岳。男女老少围成数圈,翩翩起舞,妇女们手持酒肉,逢人劝酒唱歌,边舞边唱,气氛热烈,夕阳方散,天黑后,青年男女游方,老年人团聚饮酒,通霄达旦。

            革东镇的大、小稿午两寨;在七月第一个卯日过吃新节,前后三天,举行盛大的踩鼓活动,先于六月最后一个卯日举行“起鼓”仪式,各户凑集酒肉,由一寨老率领全寨男子,到寨脚的风雨桥小河滩上起鼓,先杀鸡鸭,淋血于沙滩,并焚香烧纸,敬祭神灵及祖先,宣布起鼓。祭毕,即于沙滩上聚餐。随后在沙滩上击鼓歌舞。有的跳入河中戽水对戏,有的跳进田中抓泥相掷,七月头卯日,在寨中踩鼓,还有斗牛、赛马、球赛、自行车赛、吹笙、游方等。邻近村寨及剑河、三穗、镇远等县交界村寨的群众都来参加,人数多达万人。

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